早期著名的埃及古物学者加斯顿·麦斯皮罗（Gaston Maspero）在其《古代埃及考古学》（Ｌ’Archeologie Egyptienne）一书中表示，从《金字塔文本》的语法结构和其他证据发现，《金字塔文本》起源于埃及文明的开始，甚至更早──在它们被象形地写下来之前。美国埃及学家、历史学家詹姆斯·亨利·布累斯特（James Henry Breasted）在《古埃及宗教和思想发展史》（Development of Religion and Thought in Ancient Egypt）一书中指出：“不论我们是否拥有，但这些古老的材料曾经存在过。”他把在《金字塔文本》里面发现的一些信息当做是实际信息的表达而不是幻想，但前提是依靠文明和历史事件来增强这些信息的真实性。“对于一个想象力很丰富的人来说，”他说，“他们能通过一些反映过往世界的实物，来想象出那个世界的更为丰富的图像。”

　　把《金字塔文本》和其他后来的图像联系起来看，就会得出它们描述的是去一个特定领域的旅程，一个从地上开始并引向地下领域的旅程；该领域结束于天开口的地方，而众神和模仿他们的国王们就从那个地方现身。
　　如此一来，那些象形文字的含义就是：一个在地下却具有天上特征的地方。
　　法老们──从死后通过墓穴去来生的旅程──真是走的这条路去的天堂吗？甚至连古埃及人都称那个不是木乃伊尸体的旅程，而是法老的灵魂的旅程。但是他们把灵魂想象为是通过实际的地方，在重新实施另一个过程。
　　要是《金字塔文本》所反映的是一个真实存在的世界──要是法老去永生的旅程，即使只是模仿，是一个一步一步地走下去的实际旅程呢？
　　让我们跟着这些足迹走吧；让我们走上众神的道路吧。


日期：2009-12-22　14:04:40

　　第四章 通往天堂的阶梯
　　让我们想象我们自己就处在法老华丽的墓穴之中吧。在把法老木乃伊化并为他的行程做好准备以后，祭师就开始吟诵着叫众神开路，把门打开。信使之神则来到另一边的假门处，准备把法老从石墙带到通往天堂的路。
　　法老从金字塔东侧的假门出现后就被引导着向东走。为避免他走错，他被非常明确地警告说：“去了西方的人都不会再回来！” 他的目标是杜亚特，在“山神之地”那里。他要在那儿进入“两个……的殿堂……火屋（或者火殿）”，在这里经过“一个估计几年的晚上”，他就能变成神并且升到“天堂的东边。”
　　在法老的旅途中的第一个障碍就是那个芦苇荡── 一个十分长的由一系列相邻的湖泊组成的沼泽水域。很具有象征意义的是，他受到护送他的神的赐福后，就能把水分开并穿过去；一般来说，要穿过湖泊是不可能的，因为有渡船神把守着，他是专门摆渡众神的；他的渡船是尼罗河流域的统治者、羊头神匠库努姆(Khnum)造的。渡船神在很远的湖泊的对面守着不动，而法老费了很大劲才让渡船神相信他有资格被渡过去。

　　渡船神讯问关于法老的出生。他是一个神或者女神的儿子吗？他的名字列入了“双神（Two Great Gods）的注册名册”了吗？法老解释了他是“神种”的由来，并保证了他这样做的正当性。在有些情况下这样说会奏效。但是在其他情况中，法老必须请求拉或者女神透特来帮助他过去；在这种情况下，船和浆会由于一股异乎寻常的力量的刺激而变活：渡船就会开始移动自己，国王拿着的方向浆会自动导航。简而言之，渡船会变成自动船。不管怎么样，法老最终能够穿过湖泊并走上“带近天堂的双神”的路：

　　像拉一样，他踏进了渡船，
　　在蜿蜒的溪流上，
　　法老在船里划着浆，
　　他掌着船舵驶向“带近天堂的双神”的平原，
　　就是从芦苇荡开始的那片土地。
　　芦苇荡在何璐斯的领地的东边的尽头。再往前就是他的对手赛特的领地，“亚洲之地。”来到这片敏感的边境，国王发现湖泊的东岸有四个“脸两边长满毛发的守卫”在巡逻。他们处理头发的方式特别惹人注意。“黑得像煤炭，”他们的头发“额头处是卷发，太阳穴附近和头的后边的上方，即头的中间，是辫子。”

　　为了显示强硬的外交姿态，国王宣告说自己是神出生，称他的“父亲拉”现在把他召唤回来。据说有一个法老还用过威胁手段：“你如果耽误了我过湖的话，我就拔掉你的毛，就像池塘里的荷花被拔掉的方式一样！”另外一个法老请来了一些神来帮助他。不管怎么样，法老的旅程最终还是得以继续。
　　国王现在离开了何璐斯的地盘。东边的目的地──虽然在拉的保护下──实际上属于“赛特的统治范围。”他的目的地是一个山区：东山。他的方向设定在了两座山之间的一条通道上，“那两座山也在赛特的领土范围内。”但首先他得横穿一片不毛之地，就是何璐斯和赛特的领土之间一个没有神的地域；然后，国王开始离开“隐藏之地”，前进的步伐加快，因为天堂之门就在前方。不过，他再一次被守卫问道：“你要到那里去？”

　　国王的支持者替他回答说：“国王要到天堂去，去取得再生和快乐；国王要到那里去看望他的父亲拉。”当守卫正在慎重考虑他的要求的时候，国王亲自和他们辩论：“打开界限……移开障碍物……让我像神一样通过！”
　　法老来自埃及，来自何璐斯的地盘，所以他和他的支持者都意识到要深谋远虑。许多谈话和诗节都表明了国王在众神的矛盾中处于中立的姿态。从国王的自我介绍──“何璐斯的儿子，何璐斯是让地球震动的一个名字”和“由赛特受孕，赛特是让天堂抖动的一个名字”──中就可以看出那一点。国王不仅强调他和拉的密切关系，而且还称会继续“为拉服务”；这样就从更高的权威那里得到了通行证。文本还很公正地指出了两位神衡量了国王的旅程对自己的利益，因为拉肯定会因为国王为他服务而十分高兴。

　　终于，赛特之地的守卫们让他过了。国王的支持者要确定他知道这一时刻的重要性：
　　你现在要前往高地了
　　在赛特之地
　　在赛特之地
　　你会呆在东天之树所在的那些高地的
　　众神就住在那儿

　　国王终于到达了杜亚特。

日期：2009-12-22　14:11:52

　　第四章 通往天堂的阶梯（续）
　　杜亚特被想象为完全是一个封闭的一个神的圈子，其顶部是一个通往天空的开口，以天空之神努特（Nut）为象征。通过这个开口就可以看见永恒的星星（以天碟为象征）。其他资料表明，有一个长方形或椭圆形的被群山包围的峡谷存在。一条分为两支的河流流经这片土地，但是河流几乎不能通航，所以拉的驳船大多时候都得被拉着走，或者就像“地球上的船一样”，靠被外力赋予力量前进，有如雪橇。

　　杜亚特这个地方被分割为十二块地区，从地上到地下。这些地区分别被描述为田野、平原、围起来的圈子和峡谷或者大厅。死后的法老需要用十二个小时才能走过这片神奇的、被施了魔法的土地；国王之所以可以到达这个地方，是因为拉已经允许让国王可以随意使用他神奇的驳船或者雪橇，国王就是在船里前行时得到他的护送神的帮助和保护的。

　　把杜亚特围起来的群山中，有七个缝隙或者通道，而其中的两个位于埃及东面的群山（即“在杜亚特群山的西面”），那儿被称为是“隐藏之地”的“地平线”或“角”。拉穿过的那条通道有27英里长，并且它是沿着一条河流延伸的；但那河流几乎是干的，所以拉的驳船必须得被拉着走。这条通道有坚固的碉堡守护。
　　就像有些埃及莎草纸上记录的一样，法老又接着转向了第二条短一点的通道（只有大约15英里长）。莎草纸上的图显示了国王坐在拉的驳船或者雪橇上穿过了两座山的山顶，每一个山顶上驻守有十二个守护神。文本描述了附近有一个“沸腾湖泊”──其实湖泊里面的水还是很凉的。一团火在湖泊底下烧着。这个地方有一股很强的沥青或者“氧化钠”的恶臭味，所以这里没有鸟儿。但是在离这个地方不远处，就有一片长着灌木和低矮植物的绿洲。

　　穿过这个通道以后国王遇到了许多神。“到这儿来，”他们说。他已经到了第二区了。
　　河流的尽头叫乌尔-纳斯（Ur-nes）。有些学者将这个名字等同于天王星（Uranus）──希腊神话中的天神。这个地方大约有15英里宽，39英里长；居住在这里的人都长着长头发，他们吃自己屁股上的肉并依靠众神给他们水和其他食物，因为这是个不毛之地，并且大多数河流都是干的。就连拉的驳船来到这里后也成了“地球上的船”。这里就是月神、绿石松女神哈托尔的领地。

　　在众神的帮助下国王安全地走过了第二区，在第三个小时他来到了纳塔-阿萨尔（Net-Asar），“奥西里斯之河。”和第二区的大小差不多，第三区住的是“战士。” 在那儿驻扎有四个负责指南针的四个方向的神。
　　有插图的象形文字文本惊奇地向我们展示了奥西里斯之河蜿蜒流经一片农耕地、穿过一连串山最后分为两条支流的景象。通往天堂的阶梯就位于那里，有两只凤凰神鸟把守着它；拉的天船就在一座山的顶部或者在火河上朝向天堂上升。