日期：2010-07-13　15:32:42

　　震卦：危险来时，任何愤慨不平都于事无补
　　《震卦》下震上震，震为雷，两震相叠，雷声震动，使万物惊惧而心存戒备，亨通畅达。也就是说，平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，才能安然自若、从容镇定。
　　据《史记》和《孔子家语》记载， 孔子在鲁国创立儒学后，为了推行自己的政治主张，便开始周游列国。孔子在卫国居住不久，卫灵公听说了一些有关孔子的坏话，就派公孙余假监视孔子的出入。孔子害怕得罪卫灵公，在卫国居住了十个月后，便去了陈国。车子路过宋国的匡城时，正在驾车的弟子颜高用鞭子指着城墙上的一处缺口兴奋地说：“我当年随从阳虎的军队来进攻这个城池时，就是从这个缺口进去的！”匡人听他这么一说，误以为来的是鲁国季氏家叛逆阳虎。阳虎曾经在这里残害过不少人，因孔子的长相又颇像阳虎，所以匡人立即调动兵士将孔子一行团团围住。这时，掉在后面的颜回赶来了，孔子说：“我以为你死了呢！”颜回答道：“先生还健在，颜回怎么敢死呢！”

　　匡人的包围圈越来越小，处境十分危险。孔子却神色坦然，非常沉着地说：“周文王死了以后，周的文化典籍不是都在我这里了吗？上天如果想要毁掉这些文化，就不会让我来继承这份文化。上天如果不想灭绝这些文化，匡人能够把我怎样呢！”
　　子路拿起武器准备与匡人厮杀，孔子见了，立即制止说：“哪有修行仁义之人，改变不了世俗的凶暴呢？不讲授诗书，不学习礼乐，那是我的过错啊。如果以阐述先王之道，喜欢古代典章制度作为过失，那就不是我的过错了，是命运的安排啊。来，你来唱，我来和。”
　　子路听了夫子的教诲，拿出琴开始弹奏，孔子于是和着音乐唱起来，声调哀婉，表达了委婉陈情之意。这一举动，与阳虎完全不同，令发怒的匡人顿时冷静下来，仔细一思索，此人虽貌似阳虎，却是一位彬彬有礼的君子，原来，他是鲁国的大圣人孔子啊！由此，匡人大为惭愧，也倍受感动，自动脱了盔甲静静地离去了，以示不会侵犯。至此，被围困的孔子一行方得以脱离险境。
　　“我们无法改变天气，但我们可以改变心情。”这句话突然流行起来的时候，大家才发现，平衡自己的心态，临危不乱、遇险不惊，其实是一件并不困难的事情——既然危险已经来了，那就我们心气平和地冷静对待吧，任何愤慨不平都于事无补。
　　孔子和弟子们在异国他乡被匡人包围，看起来的确是一件很危险的事情。颜回掉队了，孔子担心他会被害，但颜回却说：“先生还健在，颜回怎么敢死呢！”子路拿起武器要去和匡人拼命，被制止后，和孔子一起安然弹琴。
　　由此可以看出，颜回“初生牛犊不怕虎”，心底纯洁，根本还不知道灾难就在眼前，仿佛这些匡人和他无关；子路毕竟年长，生怕那些人会伤害到老师，所以举措和师弟完全不同，拿起棍棒就要冲上去，而在被老师阻止后，却又能马上扔下棍棒去弹琴。
　　任何危险的发生都有原因，匡人来找孔子师徒的麻烦，也并非有意加害孔子，而是误以为孔子是伤害过他们的阳虎。孔子的稳如泰山，与其说是他临危不乱，不如说他“有恃无恐”——君子坦荡荡，有什么可怕的呢？
日期：2010-07-14　09:04:03

　　艮卦：淡定的背后，其实是无可奈何
　　《左传•襄公九年》记载，鲁宣公的太太穆姜被囚禁于东宫时，曾经卜得《艮卦》预知了自己的命运。
　　鲁成公十六年（公元前575年），鲁国 “三桓”的权力斗争进入了异常紧张的阶段。三桓之中，孟献子和季孙行父拥戴年轻的国君鲁成公，形成所谓的“帝党”；叔孙侨如拥戴成公的母亲穆姜，形成“后党”。这年七月，鲁国会合诸侯随晋国伐郑，鲁成公也要去参加盟会。临行前，穆姜受叔孙侨如唆使，要成公下令驱逐孟孙、季孙，成公没有答应。穆姜很不满意，声称她可以让成公当王、也可以让成公当不成王，母子间的矛盾就此激化。

　　叔孙侨如一计不成再生一计，派人告诉晋国大夫郄犫说：“鲁国有季、孟，就像晋国有栾、范，都是国家的祸害。孟献子和季孙行父已经商量好了，说晋国政出多门，不能依靠，哪怕就是亡国，或者侍奉齐、楚，也不能跟随晋国。所以，大夫想要鲁国，就必须扣留季孙行父把他杀掉，我也在鲁国除掉孟献子，这样，鲁国就可以从此专心归附晋国。鲁国对晋国忠心不二，其他小国自然会一呼百应。”

　　郄犫听了叔孙侨如的话，便扣押了季孙行父，准备杀掉他。鲁成公听说后，马上派人前往晋国对郄犫说：“叔孙侨如的丑行你是知道的，季孙行父和孟献子却是鲁国的社稷之臣。如果失去他们，鲁国就会依附齐、楚，那时候，晋国将追悔莫及。”几经交涉，晋国不得不权衡利弊，释放了季孙行父。成公救出季孙行父后，加强了内部控制，驱逐了叔孙侨如，将母亲穆姜关进了东宫。
　　就是在这个时候，穆姜用《易经》占了一卦，卜问自己的前途。结果，占得了艮上艮下的《艮卦》。
　　艮是山，静止不动，《艮卦》是两山相重，山上加山，永无出头之日，以此来推断穆姜的前程，当然很不吉利。但卜卦的史官却解以本卦的错卦，也就是随卦，对穆姜解释说：“一前一后谓之随，随是出走的意思，您一定很快就能出去。”
　　但穆姜显然也是精通《易经》的，而且她了解自己的亲生儿子，所以，否定了错卦之说，坚持本卦。事情发展到最后也果然如她所料：襄公九年（公元前564年）五月辛酉日，穆姜死于东宫。
　　只要有一线生机，人们都会存在侥幸心理，一旦走投无路，才不得不承认现状，说出真心话——这就是我们平常所说的“人之将死，其言也善”。
　　相关典籍对鲁宣公的妻子、成公的母亲着墨不多，但《左传》中记载的她在卜得艮之后，面对卜师做的那一番解释却说明，“这个女人不寻常。”
　　卜得《艮卦》后，卜师见这个卦对穆姜不利，忙以《艮卦》的错卦随卦相解，告诉她一定能出去。这个细节说明，穆姜在当时并不是一个人人得而诛之的坏女人，相反，她应该是个在民众眼里比较和善的女人，连卜师都希望她能安然无恙。
　　面对卜师的善意，穆姜说：“《随卦》卦辞说，‘元亨利贞，无咎。’元是人得以生长的根本，亨是美好的品性相聚积的结果，利是道义的产物，贞是事物应保持的主体。如果是品行端正的人，即使处于随卦的境地，也不会有大的问题。但现在，我一个妇道人家没有仁爱之心，不能算元；参与动乱使国家不安定，不能算亨；不端的行为害了自身，不能算利；一个寡妇却心生情爱，不能算贞。有四德的人，处‘随’时不会有问题。而我什么都没有，是自取祸端。所以啊，我一定会死在这里，不可能出去了。”

　　从穆姜对卜师说的这番话里，我们可以看出她的淡定自如，也可以看出她的视死如归。但是，我们真正从历史故事中吸取的却应该是：如果活着的时候不存在侥幸心理，那么临死的时候，也就不用说这些看起来很有道理的话了。