上经最后的坎、离二卦，坎称习坎，离称继明，坎为坎坷艰险，离为继续光明，尤指人类文明的继往开来、薪火相传。坎在离前，即表示人类必经多方忧患，从中辛苦学习，才能掌握文明永续之道。中华民族上百年的巨大忧患，而今昂然奋起，亦可作如是观。离卦下三爻以日出、日中、日落为喻，描述文明诞生及由盛转衰的历程；上三爻则以毁灭、悼亡及重建为象，强调劫后的浴火重生。四爻爻辞：「突如其来如，焚如，死如，弃如。」刻画情景恐怖异常，也象征人类文明可能遭受的浩劫，突发的天灾人祸将一切毁灭近尽，衡诸当今世局，不能不为子孙忧。五爻爻辞：「出涕沱若，戚嗟若，吉。」劫后余生者面对灾难现场，痛哭流涕，哀戚惋叹不已，恻隐之心一发，人溺己溺，人饥己饥，即为无上菩提，可以转凶为吉。今年五一二四川大地震，两岸慷慨捐输，齐心救灾即为此义。离卦上爻群策群力，重建文明，小象传称：「王用出征，以正邦也。」历尽劫波，拨乱反正，重现王道乐土矣！

　　类族辨物，以进大同
　　离卦五爻爻变，为天火同人卦，正是人同此心，心同此理，恻隐之心人皆有之。易序同人之后为大有，同样是人，理应大家都有，这两卦合而参之，就是中华文化里世界大同的理想，早载于《礼记‧礼运篇》，素为历代知识分子所崇信，孔子据乱进升平、致太平的春秋大义为此而发。未来全人类要有前途，亦舍此而莫由。离卦四爻所预示的文明浩劫倘若真的爆发，中国作为世界大国，亦应以四海之内皆兄弟的胸怀，联合各民族协力承担，共同奋斗。这是中华文化思想中，最具普适性的核心价值，不但不落伍，还非常前卫。用《中庸》的话来说，真正是放诸四海而皆准，百世以俟圣人而不惑。

　　同人、大有二卦在《易经》中排序十三、十四，与排序第七、八的师、比两卦，恰为六爻全变、性质澈底相反的相错关系。师、比论军事外交，一体相综；同人、大有谈世界大同，自然反战，主张共存共荣。易序先经师、比，再至同人、大有，也表示文明由霸道至王道的演进。即便推行王道教化，刚开始仍不得尽废武备，必须以强大实力保障和平。同人卦居君位的第五爻爻辞称：「同人先号咷而后笑，大师克相遇。」大国维持国际秩序，任何组织试图挑衅均可弭平，过程容或紧张悲愁，最后必能化解，而缔造和平的机遇。以今后世局而论，由大国支持的联合国维和部队应加强共识，扮演好这种角色。

　　依据杭亭顿的观点，当今世界的对抗冲突已不限于国与国之间，而整合扩大到了文明的层次。他还将世界文明区分成七大块，甚至忧心中国文明和回教文明连手以对抗西方世界。无论如何，欲推展世界和平，绝不能忽视族群差异的问题。同人卦大象传称：「君子以类族辨物。」各民族文化是长期自然形成，深刻影响观念及生活的方方面面，绝难轻易改变，最好还是尊重，彼此平等互动，所谓大同，是指在人性共通处求同，当然允许其它方面的必然歧异。同人彖传末称：「唯君子为能通天下之志。」系辞传进一步解释：「唯深也，故能通天下之志。」任何民族的人性深处必有会通，据此提出诉求，建立共识，即可超越表面与较浅层次的差异，而往大同世界迈进。

　　孟子见梁襄王，回复天下定于一，又说不嗜杀人者能一之，再称天下莫不与也，已将人性大同处揭露：人人厌恶战争，都愿意参与和平大业的建立。同人卦的族群问题一旦突破，进入大有卦人人皆有的情境，正如〈礼运大同篇〉所称：「老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。」无论男女老少、正常健康或弱势残疾者，都各蒙照顾、各得其所。大有卦的大象传称：「君子以遏恶扬善，顺天休命。」同人以前的社会族群偏见重，非我族类，其心必异，族群之所是则是，族群之所非则非；大有则众生平等，可以讲真正的善恶是非。事若真善，非我族类亦当表扬；事若真恶，虽我族类必不护短。天道大公无私，奖善惩恶才顺应天命。

　　人世间最大的恶莫过战争，大有卦弭战止争的主张非常明确。初爻反映基层民众的心声，爻辞称：「无交害。」各国人民和平相处，不要交相迫害。四爻为执政高层，爻辞称：「匪其彭，无咎。」匪同非，彭是兵车上路所发出的巨大声响，《诗经‧小雅‧出车》称：「出车彭彭，旗旐央央。」非其彭，是指各国政府相互约束，绝不发动战争以解决问题，如此则可进行裁军限武等谈判。五爻居君位，爻辞称：「厥孚交如，威如吉。」小象传：「易而无备也。」孚是诚信，各国领袖讲信修睦，真诚交往，不必再设武备。由同人五爻的大师克相遇，进化到大有五爻的易而无备，真正落实了《礼运大同篇》所称：「谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。」世界各国门户开放，全面经贸交流，太平盛世于焉实现。

　　丰满招损，谦和受益
　　大有卦至五爻，国际和平已可确保，往下当更进一步注重人与大自然的和谐互动，以免开发过度造成生态环境的破坏。上爻爻辞称：「自天佑之，吉无不利。」自非源于、从由，而是乾卦自强不息、晋卦自昭明德之意。天佑绝非迷信，而是自助方蒙天助，说的更透彻些，人依天道行事，自性发扬至极，自中即涵有天，所谓与天地参，与天地合德，完全不假外求，随心所欲而不逾矩，任何行动皆吉无不利。

　　大有卦之后为谦卦，谦为言之兼，一切主张立论皆兼顾各方权益的平衡，卦辞称：「亨，君子有终。」彖传且说天道、地道、人道甚至鬼神都福佑有谦德者，《尚书‧大禹谟》有云：「满招损，谦受益，时乃天道。」面对宇宙中一切有形无形的存在，人类还是应该谦虚探讨，毕竟太多的奥秘仍属未知。当今之世种种生态灾难，以及能源枯竭、金融风暴等，都源于欲望及权势的过份扩张，为了长治久安计，必须调整戡天役物的心态与积习，从天人和合的古典文化中汲取智慧。中华文化在这方面有许多深刻的洞识，值得一再强调，其普适性正如《中庸》所谓：「建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。」