相对于谦和受益、圆善有终，《易经》的丰卦财雄势大，却着实保持不易。丰卦之后为旅卦，失时失势失位，到处流窜，似丧家之犬；丰卦六爻全变，成涣卦，四分五裂，甚至瓦解冰消。前苏联原为天下大国，冷战最后却分裂成十几个国家，国力大幅衰退；美国次级房贷荼毒天下，华尔街几家超大金融机构一夕倒闭，都给人极大的警惕。丰卦彖传称：「日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？」日正当中不久即西斜，月盈则缺，天地之大尚且依循荣枯盛衰的规律，人跟鬼神自然也不例外。所谓树大招风，盛极难久，组织规模太大也不好管理，眼看他起高楼、宴宾客、楼塌了的事例，在所多有。中国大陆这些年励精图治，已成资源丰厚的大国，国势如日中天，往后发展更应多所戒慎，切勿重蹈覆辙。

　　美国柯林顿政府时期的高官奈伊着有《软实力──世界政坛成功之道》一书，强调国家强盛除了经济及军事等硬实力外，文化教育、政治理念等软实力也很重要，软硬兼备方成大国，美国过去能在冷战获胜，这是根本原因。丰卦卦象外震内离，震为雷为主宰为强力行动，正是硬实力；离为文明智慧，为软实力。彖传称：「明以动，故丰。」明动相资，国力均衡发展，遂成丰功伟业，而且可大可久。丰满招损，便应以谦和受益的心态调节，一切举措多考虑各方面权益的均衡，除了人际外，还得注重人与天地自然的和谐。谦卦彖传称：「君子以裒多益寡，称物平施。」裒为引聚之意，从四面八方吸引众多资源汇注，自然水涨船高成其大，不会再有总量不足的问题，然后权衡对象做出公平的分配施与，既均且富，消弭各方矛盾纷争，必得善终。以谦持丰，规模再大也无妨。

　　近代中国在内忧外患的交迫下艰困发展，学习西方科技及经济文化已有所获，富国强兵、民生乐利指日可待，今后因应更错综复杂的世局，当用心致力于文化底蕴的深造与发扬。世界各大文明源远流长，固然同心同理有其普适性，也因生存环境及历史发展之异，而有其特殊性。同为资源雄厚的大国，其硬实力指标都差不多，而文化底蕴的软实力往往各有风貌，为竞争区隔计，亦不必求其皆同。中华固有文化中值得探勘锤炼、与世界新智激荡结合之处甚多，有待志士仁人的精勤努力。《易经》乾卦阐扬天道，彖传有云：「乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。」世界大同，和平共存为保合太和，各民族文化自存特色即各正性命，和而不同，才是天理。

　　学而时习，唯变所适
　　中华文化历尽劫难，终能复兴，在人类几大古文明中堪称异数，其中缘故值得深思，简易来说，就在一个「时」字上。
　　孔子为儒家的开创者，中国文化的代言人，过去至圣先师的尊号绝非虚誉。《论语‧学而第一》开宗明义：「学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？」人生所有学习必须紧扣着时，配合所处的时机时势去体验印证，并针对新时代的问题，提出高明睿智的解答。这样活学活用，永远与时俱进，才是真正愉快。方今中西文化的密切交流，正是千里来朋，切磋琢磨，截长补短，也是人生乐事。《易经》兑卦大象传所称：「君子以朋友讲习。」与学而篇主旨相合。四爻爻辞：「商兑未宁，介疾有喜。」大家商量讨论，理性客观地论述是非，一定可化解隔阂，皆大欢喜。

　　亚圣孟子最佩服孔子，称孔子为圣之时者；《中庸》为孔子之孙子思所作，引用孔子的话说：「君子而时中。」易传主要传述孔子思想，处处强调因机变化、随时创新的重要。例如乾卦彖传称：「六位时成，时乘六龙以御天。」文言传称三爻「乾乾因其时而惕」、四爻「进德修业欲及时」。坤卦三爻小象传：「含章可贞，以时发也。」艮卦彖传：「时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。」贲卦彖传：「观乎天文，以察时变。」损益二卦彖传皆称：「与时偕行。」升卦彖传称：「柔以时升 。」豫、遯、姤、旅卦彖传皆称：「时义大矣哉！」颐、大过、革卦彖传称：「时大矣哉！」坎、睽、蹇卦彖传称：「时用大矣哉！」随卦彖传更总结宣称：「天下随时，随时之义大矣哉！」天下万事万物皆随时变化，留恋过去毫无裨益，人必须务实活在当下，这种智慧太重要了！

　　系辞传总括易道：「不可为典要，唯变所适。」典要是足以为典范和要旨的经验法则，所谓前事不忘，后事之师，当然很重要，人行事时须认真参考，但决不宜奉为金科玉律，一昧拘泥死守。世事如棋局局新，过去多半行得通的，并不保证未来一定奏效，所以只能跟着变化走，找出适合新形势的最佳办法。世间一般经典，往往提出许多法则规范，宣称永远有效，要求后人奉行遵守；而《易经》却提醒人因时因地制宜的重要，依规矩又能脱于规矩，这是它伟大之处。经典的可尊可贵，不在教条，而在启发人根源的创意，面对各式各样问题的挑战，都能从容因应而有圆满的结果。

　　系辞下传第二章讲易经的源起，从伏羲画卦、神农教耕，共举了十三个卦象，以说明中国文明的演变。其中有云：「神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。」前一代过去，后一代兴起，江山代有才人出，都会斟酌损益，为民谋福，穷变通久是文明发展、历史演变的大法则，懂得了也做到了，就无往不利。自天佑之云云，正是前文所提大有卦上爻的境界，世界大同已臻实现，进一步往谦卦天人和谐、圆善有终趋近。黄帝尧舜是上古圣君，衣冠文教足为典范，垂拱无为，天下太平。乾为君，明天理；坤为民，析地势。乾坤合德，君民一体，依理顺势，自然大成。

　　容或如此，黄帝尧舜氏也会过去。本章最后三卦：大壮建宫室、大过制棺椁、夬卦定书契。养生送死，文明永续之事，传文皆称：「后世圣人易之以…」易就是变，时移势转，古圣先王所订的典章制度，仍宜因时改造，革故鼎新。今日廿一世纪的天下事，错综复杂远非古代所能比拟，正宜活用易道的智慧，穷变通久，再造乾坤。乾卦彖传称：「大哉乾元！万物资始，乃统天。」末了以万国咸宁终结，力主世界和平。坤卦彖传称：「至哉坤元！万物资生，乃顺承天。」落实理想必须行地无疆，全球化的时代已无疆界的截然划分，经贸交流、信息与文化共通共享，以期于成。

　　其实，《论语‧季氏篇》所记孔子驳正冉求的一段话，几乎涵盖了以上的要点，值得我们再三省思：「有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。」