风气如此，那个时期许多男子也开始涂脂抹粉，手里腰间挂着香囊，行步顾影，普遍都很自恋。有做得比较过火的，比如元康年间的大臣张华，喜欢在须发上缠绕五彩缤纷的丝带，要知道这位老人家当时已经年过花甲了，每天顶着一脑袋色彩去上朝，那简直就是一个活宝。当陆机、陆云兄弟从江南赶来洛阳的时候，陆机都不敢让弟弟去见张华，因为陆云这人有“笑疾”，一笑起来就控制不住自已，直到笑到抽风为止。张华不相信，说见见无防，陆云果然笑得跌倒，差点抽死。


日期：2009-01-27　16:48:56

　　三十三
　　五、元康、元康
　　汉代之前的帝王是没有年号的，只称某王或某帝的几年，新皇帝登基时才会改元，以表示除旧布新。
　　汉文帝十六年，从地下挖出一个玉杯，上面写着“人主延寿”四字，这是祥瑞，汉文帝于是改元，从此以后，国家发生大的喜事也会改元。汉文帝御宇二十三年，分前元十六年，后元七年；汉景帝御宇十六年，分为前元七年、中元六年、后元三年。
　　第一个采用年号的皇帝是汉武帝。汉武帝十九年，皇帝在五畤原这个地方祭祀天帝的时候，捕捉到了一头独角而五蹄的异兽，据说是麒麟的一种。武帝相信方术鬼神，于是就有臣子投其所好。说建立元年应以天瑞来命名，用一二来记数太不恭敬了，如今捉到一只异兽，请改元为“元狩”。
　　于是武帝十九年就被称为“元狩元年”，之前十八年也要追封年号，登基那年叫做“建元”；六年之后，天空出显长星，就改元为“元星”；又过了六年，大将军卫青横扫朔方，就改元为“元朔”。
　　汉武帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。他是雄才大略的千古一帝，文治武功都卓越不凡，几乎每一次改元，原因都是因为天降祥瑞，或者国家有喜事。

　　年号的最初用意，是在响应“天瑞”、表示庆贺，但传到后世，渐渐的，只要国家发生了大的变故，都可以改元。这个变故也许喜事，但更多情况下是祸事。
　　年号一般采用吉利祥瑞的词语，表达一个良好的愿望。一个愿望破灭了，皇帝就另外许一个新的愿望继续欺骗自已，欺骗天下百姓。
　　晋惠帝司马衷做皇帝十六年，是晋王朝从大治走向大乱的十六年。这十六年间皇帝总共改元十一次，年号个个都是好字眼：永熙、永平、元康、永康、永宁、太安、永安、建武、永安、永兴、光熙。可惜每一个好字眼最终都是镜花水月。
　　其中“元康”这个年号比较特别，它用了九年，占了惠帝朝的二分之一强。年号保持不变表示这段时间政局稳定，没有大事发生，在多灾多难的晋末时期，没有大事发生，就已经算是一个天大的好事啦。
　　“元康”是中国历史上值得牢记的一个年号，它是西晋最后一个不代表着大规模战争，不代表着生灵涂炭的年号。

　　在国家分崩离析的前夜，在长达三百年之久的黑暗时代到来之前，“元康”二字，它代表着中华大地上的最后一段太平岁月。惊雷涌动，乌云在天际翻滚，地火蔓延，等待喷薄而出，众生芸芸醉生梦死，不知末日将至。
　　但事实上元康并没有得到公正的对待。在它之前，有晋武帝的“太康十年”，被赞誉为“太康盛世”；在它之后，有晋怀帝“永嘉六年”，是后人扼腕叹息的大乱世。很少有人理会夹在中间不尴不尬的元康九年，即便有，也是被包裹在“八王之乱”十六年的纷争中一带而过，就和当朝的惠帝一样，成为被嘲笑的对象。
　　太康年间的繁荣趁着惯性向前滑行，上升的势头终止在这元康年间，从此江河日下一泄千里。比较太康而言，元康九年也可以称之为一个盛世，虽然那是回光返照，浮华背后，疾病已经侵入骨髓。

日期：2009-01-27　16:49:51

　　三十四
　　提起晋朝，躲不开的话题就是“魏晋风流”。
　　“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。”这两句诗脍炙人口，从它面世之日起，一百多年来，不知已被多少人怀着崇尚之意轻轻吟咏。
　　这两句绝妙好辞出于日本诗人大沼枕山，但在中国广为传唱。诗歌之美、魏晋风流之美，可以跨越民族、地域的藩篱长存于世。
　　魏晋风流其实不是始于魏晋，而是始于汉末的建安时期。那是三国乱世拉开序幕的时候，长安、洛阳两大名都已被夷为废墟，枭雄们纷纷捅兵自立、割据天下，城市、田园、山峦、江河，到处都是战场，“白骨露于野，千里无鸡鸣。”

　　这时出现的“建安风骨”，是魏晋风流的最原始的姿态。刘勰在《文心雕龙》中用十个字来概括建安风骨：“慷慨以任气，磊落以使才”。这魏晋风流最初的风骨鲜明爽朗、刚健有力，涵盖无比广阔。
　　纷乱的时局使无数生灵涂炭，也使无数人颠簸流离，王粲望乡长叹，作《七哀诗》《登楼赋》，道出“羁旅无终极，忧思壮难任”的心声。忧国伤时、伤世人多难，这成为建安风骨的主要内容，如曹操《蒿里行》、陈琳《饮马长城窟行》、阮瑀《驾出北郭门行》，“生民百遗一，念之断人肠。”
　　但是，在这乱世之初，呈现在人们眼前的并非只有绝望。与悲怆凄凉同时在时人胸中升起的，还有慷慨激昂、澄清天下之志，“捐躯赴国难，视死忽如归”；还有恨人生如朝露，生怕来不及建功立业的壮志雄心，“人居一世间，忽若风吹尘”“不戚年往，忧时不治”。
　　“文章乃经国之大业，不朽之盛事。”是建安时期提出的，这一期间的文学繁花似锦，除了上面所提及的忧国言志之作，燕宴、冶游、思人、哲思都有佳篇，写情则繁细纤巧、软肠刻骨；写景则如历历在目、妙趣横生。爽直坦爽，不做呻吟语。
　　若说诗以言志，仅是纸面功夫，那么建安时期的人物在行为也不失为慷慨磊落，英雄们应时而起，在混沌之中寻找新的出路。“建安七子”之一的魏武帝曹操，慷慨而歌“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”他是这么说的，也是这么做的。除了曹魏，蜀汉、孙吴，各有俊彦异才，竟展风流。
　　总而言之，这一时段的魏晋风流，令人振奋，荡气回肠。它不做玄言诗，没有五石散，雄浑大气，悲而不伤哀而不怨。它就如积雪融解成的大江，清新雄伟，又不乏纤巧动人，它从高原奔腾而下，似乎有无数种可能。
　　然后，它流到了正始年间。这一段的魏晋风流被称为“正始之音”。

　　时间荏冉，英雄们已渐渐老去，乱世却没有终结的迹象。狰狞的现实露出它嗜血的真面目，尔虞我诈、权术、阴谋、冷箭伤人，全都不加掩饰的、赤裸裸的跳进人们视野。
　　正始，是魏国皇帝曹芳的年号，这个年号用了十年，最后终止于一场政变。这十年也是司马氏逐渐篡取魏曹政权的十年，这个过程中，只见鬼蜮伎俩，不见英雄所为。
　　那个“手不舍书，昼皆讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”的英雄，已经和他的时代一起，一去不复返了，现在掌权的是曾经多次装疯卖傻，一脸阴挚的司马懿，还他那同样阴挚可怕的儿子司马师、司马昭。
　　嘉平元年,司马懿发动政变将曹爽夷三族,牵连到魏晋玄学的创造者、正始之音的鼻祖何晏、王弼，何晏被诛杀，王弼被免官，当年秋天郁郁而死；嘉平六年，李丰、张缉图谋司马师，结果失败被夷三族，与他们同时赴死的，还有另一个正始名士夏侯玄。
　　闻名中原的名士先后伏尸于司马氏的屠刀之下，从此那些活着的名士们更加逃避现实，他们借酒消愁，寄情于老庄，以放达不羁的行为来表达内心的愤懑，以深远缥缈不干世事的言语来逃避可能的杀身之祸。