四合院小且简陋，墙角爬满爬山虎，屋子倒亮堂，堂屋一角立了一尊白色的一人高的观音像。我去时，他们正准备吃饭。老师把紫的葡萄，红黄的橘子放在观音菩萨手中，然后问我吃饭没。我两手空空地去拜访，觉得很不好意思，就说吃过了。老师瞄了我一眼，笑了，说，说假话不带打草稿。来，吃完饭再说。
　　女主人端来了饭，白米饭，绿青菜，热气腾腾，我就跟着蹭饭了。
　　饭间，我跟菩提老师谈起了我的近况，老师说，你不用说，你的一切我都知道。还是在郑州时的那一句。
　　老师略胖，正值年富力强时，饭量却小。大概是神足不思食吧，只吃了一小碗米饭，就放下了碗，劝我吃。
　　饭后，老师问我见到新出的书没。我嘴上说，没有，回去买一本。心里却担心买不到，心想，老师要能送我一本，给我签个名字该多好啊。刚一动念，老师就进了里屋。半晌，拿了一本他新出的书走了出来，翻开一看，扉页上题了几个字：梵歌留念。菩提。

　　神了，我心想。他好像知道我的心思似的。老师看着我笑了，说，下午有几个老朋友约好了，让我明天和他一起去看龙舟赛。并问住在哪里，叮咛回去后好好修行。
　　于是，我就告辞了，约定，第二天一早见。
　　日期：2011-5-19 21:17:00
　　走到门口，忽然见两个男子迎面走来，一个很清瘦、戴着眼镜，很憔悴的样子，拿着一个黑色的公文包，另外一个略胖，红光满面，拿着一张图谱，彩绘着一个奇怪的图案，从头到足，沿中线画着七个大圈圈。见面就说，菩提老师，我给您带来了六字大明咒字与人体各部位的关系，我们研究一下。
　　菩提老师热情地把他们迎进门去。很熟稔的样子。
　　后来我才知道，略胖的是一位科学工作者，在和菩提老师合作研究佛教功法中的意念与物质的关系。这是一项很有前景的工作，当时被钱学森、张震寰寄等人予了很大期望，认为是中国科技最有希望取得世界领先地位的一个突破口，因为中国几千年来，沉淀了大量的资料，培养了大量这方面的实修人才。可惜，后来，国内风云突变，这项工作大多终止了，据说是触及了唯物主义的底线，即意念到底是不是物质问题，当时有人提出了一个大唯物的理论，把意念也归于物质，只是很细微的物质。其实这只是一个科学方面的课题，国外的量子力学的研究者，正在呕心沥血地研究。马克思临终前说，理论是灰色的，生活之树是常青的，告诫后人，要不断发展理论。

　　遗憾的是，没有脑袋的教条人士太多了，这也是中国一直不能出大师的原因之一,挥刀自宫的岳不群太多了，不仅自宫，还喜欢阉割别人，太监和武大郎开店思想——严新无奈，去了海外，在和美国的科研机构继续这项研究。张震寰去世时，严新回来吊唁，痛哭流涕。据说严新的确是道家修行的高人之一，他的一位师父，是明朝道士，至今还在山中隐居。他只是奉师命出来弘法而已。严新及他的师父还与我的一位师爷还有些涵缘，后边会讲到。当然，这些您可以当成八卦听听就行。

　　日期：2011-5-19 23:31:00
　　那位清瘦的中年人，给我的印象很深。后来我才知道，他是一位国内很有名气的作家，写了大量的气功方面的文学作品。后来，也被批判了。一段时间，他很落寞，处境不佳，谨言危行。见他郁郁寡欢的样子，我曾在他的博客信箱里留言，感谢他的著作启迪了我对人生和宇宙奥秘的深思，走上了修行之路。表示吃水不忘打井人，意在安慰他。他竟然很激动，公开回复说，感谢一些读者朋友，你们给了我温暖。

　　当作家不容易。很呕心沥血的一件事情，直到后来我也成了一名作家，我才深深的理解到。作家并非科学工作者，他们眼中的事实，就是凭着良知，见到即记录，和新闻工作者一样。因此，在对光怪陆离的社会进程的记录中，难免会有些小小的失误，但不能因此抹杀一个人的良知，更不能代表他就是愚昧。因为事实的鉴别和奥秘的揭开，是一代代科学家的事情。可惜，因言废人、因人废言，已经成为中国人的丑陋德行，并成为打击同类的秘密武器——翻云覆雨等闲间的权术。不亦悲乎。

　　很多人，号称反伪斗士，其实浅薄得可怜，缺乏基本的胸怀天地，包罗万象，大胆假设，小心求证的科学精神，而是拿着现有的标尺，量来量去，漠视一些陌生的暂时未被认知的领域，成为帽子工厂——这是傲慢和偏见、智慧不够的表现。
　　我对这类人极其反感。一次深夜，挂着QQ，在伏案写作，正在文思泉涌之时，忽然一位陌生的读者上线，要求加我为好友。我随手加了，因为我是一个比较不会拒绝人的人，然后就继续接着写。
　　这时，那位陌生人晃啊晃，不停地晃动窗口，晃得我头晕。只好停下笔，问他，先生，你有事吗？
　　日期：2011-5-19 23:40:00
　　此人很不把自己当外人，说，你写的是事实吗？
　　我说，怎么了？他说，佛曰，如何如何。
　　我见来了一个小小的傲慢的打着佛陀的幌子的道德法官，只好说，先生，对不起，我不是佛教徒。赫，他更来劲了，说，不是佛教徒，却写这些东西，你不怕地狱吗？
　　我说，难道我写的违背了佛陀的教诲了吗？

　　见他依然在起劲地说，所有的文思都被打乱，我平生第一次直接把他给删了。心想，一点礼貌都不懂，还学佛呢。用文学手法，表现天地奥秘和良知，有错吗？没错，历代很多人，包括马鸣菩萨都这样做。马鸣菩萨的一本诗歌，曾让半个国家的人都学佛。国王不得不和他商量，让他悠着点。至今，马来西亚还专门设有马鸣菩萨文学奖。真是一碗野猪肉，吓走一群游神野鬼。

　　我想，即使在世间其它领域，您见到一个陌生人，想占用人家的时间，来和人家研讨，还要讲究礼貌，更何况以谦德和自净其意为旗帜的佛教修行领域呢？怎么上来就是一大通说教呢？《金刚经》如何说？一切贤圣，皆以无为法而有差别。承认一切宗教主、修行者，都有正确的一面，差别只在于对真理的见解的深浅，因此，普贤大愿开头便是礼敬十方一切佛——包括未成就的佛，众生；菩萨戒规定要尊重一切众生，要法门无量誓愿学，菩萨要精通五明，医药、技艺、文学、佛法、逻辑等等，这样才能帮助世人。那是多么伟岸的胸怀！可惜，世间很多学佛人，自称佛子，却傲慢无礼，除了自己学的法门和本法门的区区几本经典，肆意攻击其他佛教经典包括其他佛学门派，更别说其它世间学说了。博大精深的佛学被后人弄得小里小气，好像成了杜门称王、为我顿尊的夜郎自大派了。譬如说佛教没有气功之说啦，云云。是的，气功过去的确没有这个名词，但它的内核，还是早就有的。譬如佛陀教他的儿子罗睺罗修的安般法，就是典型的气功。即使他真的没有，您学一点，明白其中的足与不足之处，然后用于引导这类人走向佛法，不也是挺好吗？

　　一碗野猪肉，吓走一群游神野鬼。是一位古代禅师说的，大概他也被一群不读书修行，却整日喋喋不休的人弄烦了，说，我要吃肉。结果那帮人一听，啊，禅师不持戒，还算什么高人，于是乎鸟兽散，留下禅师一个人安享白云清风，偷着笑。