这个仙女下凡以后，先到的是另一位在下界度人的神仙那里，她觉得那里的技术很好玩，就在那里学，结果到快回天界的时间了，才发现忘了传授瓷器技术这件事。于是非常着急，就求菩萨去帮忙。后来在菩萨的帮助下，仙女顺利地完全了传播技术的重任，回天庭了。
　　我也不知道观音菩萨为什么要给我讲这个故事，估计这故事在史料上也无记载。因为即使是菩萨帮助人，在人们看来，也是某个人突发灵感，想出某种方法来了。
　　后来我就问菩萨，我说，我从小拜您，向您学习。我能算上您的皈依弟子吗？菩萨回答说，算是。
　　我此时看到出现一幅巨型的西方三圣画像，当然其中之一就是观音菩萨。我拜了三拜，就醒来了。
　　其实，梦中之事，不可当真。毕竟也是梦幻泡影，不可执着。但也不可以当假，因为或许并非假。在我看来，择有用的地方学习即可。

　　我专门上电脑查了一下景德镇的事，结果发现，果然景德镇瓷器，真正出成绩正是北宋年间。
　　本文内容绝对真实，毕竟是梦中，极个别细节或许有误。但是否值得你参考，全凭自己的智慧了。
　　（这是很久以前的事了，因同样是讲六字大明咒，故转于此。）
　　日期：2012-3-14 15:21:00
　　（四）学佛“绝望”之修

　　我花了很多精力在学佛上面。我很怕自己学错了，学偏了。每学一个东西，我都问自己，这个确定不会偏吗？最后答案都不是确定的。我的愿望是终其一生追求宇宙的真理，学佛证道，如果一个小水池便给淹没了，那可不是我的目标。所以，我要求自己一定要保持高度的清醒，绝不迷信。
　　曾经期盼在世界公认的高僧大德之间寻找真理，但发现他们讲的，有时也相互矛盾，不值得信。怎样才能寻找真理呢？我寻寻觅觅。因为已经有比较丰富的经验，我知道哪些不是真理，并把它们一个一个地列出来，不再作为究竟。我把它分为几类，供同修们参考。
　　（一）迷信型
　　特点：去庙里烧香，求佛菩萨保佑平安、健康，升职，得福等。只求做个好人，有点佛缘。大部分人都这样。
　　问题：佛菩萨不是自私的，想用两柱香就换来更大的利益，他们有那么傻么？

　　优点：如果内心向善，不做诸恶，这会成为修行的助缘。如果是真遇到急难之事求佛菩萨加持，又当别论。
　　（二）信仰型
　　特点：不再求名求利，加入某一个宗派，一心信佛、拜佛，把佛陀当成偶像崇拜。或者坚信某位大师讲的是正确的，一定要依他为准。因为某位大师说，生生世世愿意救度他，甚至愿意代他下地狱。
　　问题：从未听说，某人信佛拜佛就能成佛了。《金刚经》讲，若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来。此路不通。相信某位大师，万一信错了呢，不是亏大了？佛都不能迷信，何况大师。如果这位大师真有代你下地狱的本事，你不妨现在请他带你上天道去参观一下。万一，我说万一这位大师其实根本没有解脱，更不能帮助你解脱，你这一生不是白修了么？

　　优点：这类人能“诸恶莫作，众善奉行”，也是修的人天善法，虽不能出三界，亦能不掉恶道。
　　（三）“实修”型
　　特点：属于“方便实修”型的一种，比如，做种种供养，仪轨，做早课，晚课，诵种种经咒，做种种善事，以及去放生等。
　　问题：这些东西，看似进了一步，但因为都是在形式上做文章，没有在心地上下功夫，还是心外求法，终不可得。最多培了一点福田。读经诵咒并不是在心地上下功夫，只是在知见上作文章。有的人认为熟读或背诵某部经就可以悟道成佛，但从来没有这样的成功记录。认识一些人，《金刚经》滚瓜烂熟，楞严咒也能背，但烦恼却并未减少。

　　优点：这里涉及到一些实修，进步会更快一些，能明显地培福。属于人天善法部分。有些属于闻思的基础部分，对打基础有帮助。
　　（四）修定型
　　特点：有人喜欢打坐，修定，一坐几个小时，感受喜乐无比，甚至能见到种种神奇境界。长期认真念佛，持咒，或者打坐观修种种境界，也属于修定型。
　　问题：定只是方法，是路上风光，即使能定几千年，如果不在心地上下功夫，终不会开智慧。不管你有多认真，不管你在境界中佛菩萨来过多少次，如果烦恼没有断，统统都不算。外道修定功夫也很厉害，如果修定可以成就，他们就不叫外道了。也有人说，现在只有念佛法门才能成就了，其余法门无效了。这样的人，可以看看《走出弥陀的光圈》（网上有电子书），如果是真理总不怕说的，看看别人如何说的。我也修念佛法门，但知道这个法门不是一般人说的那样。

　　优点：定功好，能极大地帮助修行。就如体力好，有助于干活一样。如果不做恶事，定功好的，能活着修行证到天界。
　　（五）神通型
　　特点：以引发神通，来修佛道。认为有神通肯定比没有神通修行快，至少也能修成天仙什么的。
　　问题：神通与悟道是两回事，楞严经以及诸大德已讲得清清楚楚。求这个不会悟道证果。就如我们要到山顶办事，如果路边的花花草草就迷住了，最后就会误以为这儿就是目的地了。在共修的时候，有神通的师兄总是招来更多人迷恋，但有没有智慧，相处久了便知。
　　优点：有些神通，能比一般人看到的世界更广一些，对修行有帮助。只要不迷失即可。只是迷恋神通的人，你要他不迷失，多么难啊。

　　（六）逻辑理论型
　　特点：通读很多佛经，懂很多佛理，辩才无碍，谁都说不过他，道理无比精通。属于研究佛学的人。
　　问题：还是住在相上，住在逻辑里，这类人很危险，容易迷住初学者。如果这样可以成佛道，那世间应该办菩萨大学，罗汉大学，毕业考试过关就是菩萨和罗汉了。这其实就是楞严经中讲的“知见立知，即无明本”。不属于智慧，属于世智辩聪。哪怕是引用佛经上的文字，还是在逻辑和思维里打转，还在六尘里绕。离一切相，即一切法。所以《金刚经》才讲，“何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。”这类人，也容易迷失，自己还不知道，很可怜。

　　优点：能打一些思闻的基础。
　　（七）精密持戒型
　　特点：对自己管理很严格，绝不犯戒。以戒为师。以为这是佛陀的教诲，一定可以成佛。
　　问题：就像一个不违反任何法律的人，并不会成为一个人才一样。不违规只是成为人才的最基本条件，真正要成为人才，需要的是智慧，不是听话。就像小孩的脚踏车，小时候骑着安全，但一直骑着，腿就会成为畸形。所以，证道前需要破一结，叫“戒禁取见”。这个很深了。
　　优点：对大部分人而言，修行持戒是必经之路。
　　（八）自我催眠型。