常听人说，你这样，不是“无我”嘛。或者有人认为，无私地做好事，不计较个人得失，就是“无我”了。好像有我与无我，只存在于人们的观念之中。事实上，不是这样，无我是法界的实相，人人本身都是无我的，只是基本上都认为有一个恒常不变的，可以主宰的自我的存在。因为这个观点违背了事实，所以产生了矛盾和冲突，这是人们的痛苦之源。本文将详细解读，为什么“无我”是法界的实相。

　　或许有人说，管它有我无我，只要生活得快活就好。但作为修行的人而言，必须要观到这个实相，否则内心的深处，自我的框框与捆绑将无法破除，无法证道。
　　初学者，可能看起来有点绕脑子，要有耐心，一边看，一边悟，反复看，总有一天会看明白。这需要打破以前固有的传统的框框，心态归零，放下一切成见，用求真求证的决心，才可以观到。破我见很难，真正自己参破了，在修行上就入门了。所以在这方面，值得你慢慢下功夫。
　　1、从肉身观无我
　　我们的肉身，之前在世界上并不存在，因为因缘合和，在母亲的身体里有了这样一个种子。这个种子不断地长大，成为一个大人。以后，人又会死去，最终化作一堆泥石。
　　前面写了，科学家也研究发现，我们每一秒，身体都有数万细胞在出生和死亡。所以，这个肉身，并不是恒常不变的，一直在变化之中。这个变化，并不受我们的控制。人人皆想不老，可最终都要回归法界。

　　所以，我们长大以后，常常觉得小时候那个人，不是自己，怎么看都不像。怎么会长成那样，怎么会做那样的事。
　　如果肉身是我，那么，我们一定可以控制和把握，可是，我们的心跳，呼吸，以及血液循环等，都在各司其职，并不完全听我的指挥。我不想它生病，可它还是可能生病。这说明肉身与我之间，不是一回事。
　　又如一些催眠师，把人催眠以后，人可能会做一些自己并不愿意做的事，这个身体便成了催眠师可以利用的工具。如果肉身是我，那么，我不会违背自己的利益去做事，也不会让身体成为他人的工具。人可以催眠，这已经是不需要怀疑的事实。建议大家百度一下《看穿读心术之四 神奇催眠术》，看看，很有意思。
　　2、从“我所”观无我
　　我所，就是我的。包括我的东西，我的观念。人们都有这样的固定观念，这个东西是我的，我的观点是这样。这些都是我所。

　　前文讲了，一切事物，就如大海中的浪花，本身都是在流动变化之中。前后延续，不曾断链。缘起甚深，相互交错，比蜘蛛网还复杂。
　　有人坚决地以为这个恋人是他的，可不知道背后已变了心，几天之后就分手。
　　有人以为自行车是他的，可骑去买东西，结果被人偷了。
　　有人在网上同情某个网友，认为自己的观点一定是对的。结果发现自己的善良被人愚弄了，那是网络水军炒作的结果。
　　有人认为这个房子是他的，可一场生意风波，房子被抵押还债了。

　　有人认为母亲是我的，这个变不了。可斗转星移，母亲作古了，也不见了。
　　如果静心观察，我们发现自己只是拿“波浪”中的某一段下结论，并且这一段本身还在变化之中。这就如在流沙之上建房屋，本身就站不住脚。
　　3、从“四大”去观无我
　　所谓四大，是指“地、水、火、风”。
　　第一，说说地界，可以理解为“干物质”。比如我们的骨头，肉，毛发，指甲等。它们从哪里来呢？从食物中来。食物从哪里来呢，从大地中来。换句话说，我们身体就是从大地经过一些因缘，幻化而来。为什么大地幻化的不是泥土石头，而是变成了骨肉了呢？这属于法界的因缘，法界是个伟大的魔术师啊。总之，身体的干物质来自于大地，这是不争的事实。我们从大地中来，最后回到大地中去，我们与泥土和石头并没有根本的区别，只是法界的伟大，让我们能展示出与泥石不同的分工与妙用。

　　我们与大地，通过衣食住用相连，从未分开。就如上面一瓶水，经过有色的滤纸，一滴一滴慢慢地往下滴，滴的过程中，水被纸染了颜色。滴到下面一个杯子里。我们能因为滴得慢，加上水也变了颜色，就不承认下一杯水其实从上一杯水中来吗？我们虽然看到表面不同，但要明白它的本质还是水。所以，人的本质，其实就是大地，人与大地之间，并不是孤立地存在。这需要细微地深观。

　　第二，说说水界。我们身体的各种体液也直接来自于地球。每天喝进去水，然后又排放水，身体的水与地球，本来相连。
　　我们的空气中，充满着水份，我们皮肤的水与空气中的水，直接相连，从未隔断。我们呼吸中的水，与空气中的水，也本来是连在一起的，没有边界。
　　第三，说说火界。火界是指温度。我们身体的温度，一直与空气温度相连。即使穿了厚厚的衣服，还是间接地相连，从本质上讲，是直接相连的，从未隔断。
　　第三，说说风界。我们的呼吸与空气中的气，直接相连。从口中吸入或呼出的气，与空气中的气，从未间断。如果间断几分钟供氧，这个躯体就会有生命危险。即使风吹向我们的皮肤，也会入肉中，不然不会有冷热风的受觉了。风与水、火一样，与我们身体完全相连，没有分割的界限。
　　由此我们可以看出，所有的众生，都是由地水火风四大元素，与大自然相连。大自然就是我们的血脉。所以，从构成上讲，也没有一个可以完全独立的，可以分开的自我。如果一定要找血缘，我们与法界本来一体，是大自然之子，法界之子。

　　曾记得有一个城市的小伙子，说这一生坚决与农民绝缘。其实我倒想知道，他的衣服可能是农民工小姑娘做的，喝的水是农民工扛的，米是农民工种的，下水道是农民工清理的，车子也是农民工安装的，房子是农民工修的。难道，他准备到山林里当一个原始人？对不起，山林也属于某个农民工的，哈哈。
　　日期：2012-3-17 17:45:00
　　4、从“受想行识”观无我
　　第一，从受观无我。比如我们的手痛，这个痛的受是我吗？如果是我，我应该可以让它不痛，为什么它不听话呢？为什么我想身体快乐，它并不快乐，想它痛苦，它并不痛苦，它不听我的话呢？又如，一个胖女孩很贪吃，明明知道吃不好，会再增胖，但就是管不住舌头，喜欢那种快乐的感觉。为什么我和舌头会有不同的意见呢？这说明受不是我。

　　第二，观“想”无我。佛经中的想，是指“记忆和认识”。对世界的认知。通过“无常”观，我们已经知道，一切都是因缘和合，所谓的认识东西，也不过在大海中抓浪花。它们都在生灭变异之中。同时，假想把一个人放到火星上，或者把他的记忆全部清除，这个人就不存在了吗？显然不是。所以想也不是我。
　　第三，观行无我。一是从无常观看，诸行也是无常的，并没有一个固定的行存在，所以行不是恒常之我。我们常常发现自己会说错话，做错事，或者失手，犯过失等。如果行与我是一体，应该不会有这些差错。这说明，行是独立于我之外，和我不是一回事。