如果你真正识得了真心，接下来需要安住。识得就如拿了大学入学通知，安住就相当于要去认真读书，不要老逃课，逃来逃去，你求学还是假的。恒定就如你通过读书获得了真正的能力。
　　大部分人，刚刚识得的时候，还是恍兮惚兮，如云遮日，并不明朗。这时不要急，急反而容易挫败你的信心，继续修六度四摄，发菩提心，让身心柔软，常处于安宁的状态，多打坐静心。记得“诸恶莫作，众善奉行”，一段时间之后，你会越来越清醒，越来越明朗，并且能确定了。确定之后，便是做安住的功夫。

　　安住非常重要。有些人，看明白一点妙明真心，但以为“得道”了，四处去训导他人，结果自己在展示“我是”、“我能”都不知道，这样被妄念带走了，还需要撞一些南墙才知道回头。
　　安住就如我们学自行车，要学会骑上去，坐稳。坐稳就是安住。我们要常住妙明真心，用心听，用心看，用心说，用心做。随时随地，都看着自己的起心动念。习气重的难以看清，所以一定要降服一切习气，习气轻了，细微的才能看见。
　　初学者的基本技巧就是先慢半拍。让行动慢下来，要干什么都清清楚楚；让说话慢下来，自己在说什么能清楚地听见。切莫冲动，凡有冲动，皆先慢下来。其次是放松，全然地放松，不要绷紧自己，太紧张只会造作。不冲动的时候，清清楚楚的时候，该做什么，随顺因缘，用心看，认真去做便是了。
　　密宗大德奔公甲提倡，“一举一动观自心”，这个做法我也觉得好。无论任何人，这个方法都好用。时时处处，轻轻地观着自己的心，看自己是不是被习气带走了。不是不能做，而是不能迷。随顺因缘，可做一切。做一切时，起用真心。
　　四、恒定
　　安住的目的是为了恒定，让妙明真心时时作主。这就如骑自行车，骑上去一直稳稳地开了。在修行上，这是修道和证道的过程。

　　要让我们的清静本心时时现前。如果发现迷失，不要紧张，轻轻拉回来，长此以往，自然成习惯。
　　不要作意想一个“清静本心”出来，以为傻呆呆地不思考，很舒服很安宁，那就是清静本心了，不是那个。找真心的目的不是不动，而是妙用。它本来就不动，所以不需要考虑它动不动，也不需要人为地控制“不动”，它的关键是如何随顺因缘地妙用。
　　有人说，别人骂我，打我，我都不动心，我的真心在起用了，你那是忍着的，装出来的。如果一个恶人打你，你又打得赢，且没有后患的情况下，你不还手就是愚痴了，为啥呢？你在助长恶行而不知。所以，要注意核心是妙用，不是不动。
　　恒定的过程，就是我们证道的过程，如果发出离心，证的就是一至四果罗汉，证罗汉分四级，八个阶段，相当于每级有个预备段。四果罗汉即了脱分段生死，即出轮回。如果发菩提心，证的是菩萨。前面是一至八地菩萨。八地菩萨，也了脱分段生死，即出轮回。九地，十地，了脱变异生死至成佛。所谓证道顺序，是指一个人体证“自我”消失，融入法界的程度，如果一个人喜欢炫耀他证到几果或几地了，那便是自相矛盾。这并不是不知，而是不执取。

　　前面有文章已经讲过，没有真实地发出出离心之前，所发的菩提心是作意的，假的，无法证道。但这个作意的菩提心，对修行也有帮助，但发无妨。
　　常有人问，你说这些，你悟道了吗，证几果了或几地菩萨了？我真不知道如何回答。我修行尚浅，只见皮毛，尚未深入，所以一直继续跟多位师父学习。写这些文章，主要是看大家兜圈子绕得太辛苦，有些不忍心，故用比较简单易懂的方式，把自己的实修实证写出来，供有缘人参考。
　　日期：2012-3-19 21:13:00
　　（十）被扭曲了的“实相”
　　前几节写了缘起，无常，无我，以及妙明真心。我觉得要补充一件事：缘起，无常，无我，苦集灭道等这些基本功的训练与打磨，是我通过空海师父的《阿含解脱道次第》学习的，通过跟他的学习，我参悟明白了上面所写的内容。我知道了一切皆不可住，随时要注意观心，看到自己细微处的各种框框和抓取，要时时开发明觉等。所有的框框和规矩，其实都是抓取，最后都会成为烦恼之源。

　　后面的妙明真心部分，是我跟觉普师学习后参悟到的。那是一个偶然的机缘，觉普师说，知道“不知道”的是谁？她再问，六祖坛经中的故事，那个静下来等待之中，不思善不思恶的，“主人公”是谁？她这么一点，我就明白了。觉普师的传承是净土宗的，切莫以为净土宗的只会念佛啊！
　　空海师父犹如画龙，觉普师父犹如点睛。为不昧师恩，特记录于上。
　　人们喜欢随便下结论，认为这是真的，那是假的。这是对的，那是错的。大部分时候，所下的结论都有所偏离。所以，佛陀在《四十二章经》中说到：“慎勿信汝意，汝意不可信。得阿罗汉已，方可信汝意”。意思是，切莫要相信你的观点，你的观点是不可靠的，除非你证得了阿罗汉果，那时你的观点才可信。不是吓你，真的是这样。

　　一、因为分别执着而“产生”的不同世界
　　人们因为有好坏，是非，对错的取舍，所以把世界分成了两个部分。都认为自己那一部分是对的。比如我这个《自传》，有很多人赞叹，说点醒了梦中人，来感恩；也有人说我妄语，骂我写臭狗屎误人，会掉地狱。
　　其实，它就是一篇文章，相信它是有益的人，便能从中获得与他相应的东西，比如修行的进步；相信它是有害的人，便能从中找到嗔恨，比如通过骂人来表达。而它，仅仅是一篇文章，本身不好也不坏。
　　人们常常把自己喜欢的事物的优点放大，把自己反感的事物的缺点放大，然后看到的，统统是一个哈哈镜般的扭曲世界。所以，你如果想证明一个人是好人，可以找很多理由。如果一个跟他有仇的人想证明他是坏人，一样也可以有很多理由。在这个过程中，人们常常都不知不觉。
　　每个人的世界，都由不同的东西组装而成，包括自己喜欢的东西，人物，观念，以及风景等等。并用自己的经历去划一个圈，把自己喜欢的东西用意识“涂上可爱的颜色”，把这个圈起来的地盘，叫作“自我”。很显然，对于世界来说，这就是井底之蛙般的偏见。

　　我常说，我们学佛要实证，没有证实的，既不相相信，也要不反对，不下结论，等待有一天看清楚了，再下结论。这个简单不过的观念，随便一想便知道是对的，但大部分人都难以接受。还告诉我，信佛就是要信，拼了命也要信了再说。殊不知这一信，如果永不求证，这一生都难以见道了。因为太多的乌云挡住了太阳。
　　二、因为身体而“产生”的不同世界
　　不同的身体形态，看到的世界也不一样。