比如鱼儿看到江河是家，会游泳的人看到江湖是游乐场，不会游泳的人看到江河是死亡谷。书中说，饿鬼看到江河是火海，仙女看到江河是琉璃世界。狗看到屎是面包，人看到屎是不净物。
　　又如，人眼和动物的眼睛，看到的视力范围不一样，人眼所见，不到可见光的1/10。嗅到的东西范围也不一样，听到的范围也不一样。有些动物能看到的图像，听到的声音，人类无法通过肉身去知晓。

　　不同的众生，所看，所感，所知，都不一样。这就如盲人摸象，每个众生只能摸到靠近自己的那一块，然后把象描绘成他所摸到的那一点的样子。这样对不对，你说呢？
　　三、世界其实是大脑中的幻相
　　我们刚走进一个屋子里，感觉比较暗。一会儿之后，感觉亮了起来。屋子的亮度本身没有变，是我们的大脑在“自动计算”，让屋子“亮”了起来。这个简单的例子，就可以说明大脑看到的不是实相。
　　其次，我们在梦中也能清楚地“看”到东西，形象都非常鲜明，而我们并不需要睁开眼睛，这说明，大脑中的图像并不依赖于我们的眼睛而存在。注意这个和想象有所不同，梦中的“看”，可是真正的“看”喔。
　　我们看东西是通过眼睛，传给视神经，再传给大脑的视觉中枢。注意，我们不是用眼睛在看，是用大脑那个黑暗的地方在“看”。那个地方与外面的环境并没有直接联系，这说明，这个图像并不是直接显示的，而是通过计算的，不是实相。计算编译，就有了造假的可能，全靠程序的发挥了。明白这个原理，你便知道梦境，以及幻觉其实很正常。又如我们拍自己眼睛一下，会有冒金星的感觉，并不是真有一个金星在眼前，而是这个动作被大脑翻译成了闪光的金星。

　　四、因为思维习惯产生的不同世界
　　因为人们的思维习惯，总是喜欢给一个东西“定性”。网上流传着一个小雕塑，有人说它像鸭子，有人说它像兔子。其实它就是一个雕塑，既像鸭子又像兔子，就是逗你玩的。甚至说，像什么，也是人们自己发生的联想，它本身就是一团东西，什么都不是。人们喜欢发生联想，这也是执取的一种方式。
　　又如，网上有一个既向左转，又向右转的黑白剪影图，自己可以百度一下“左转右转图”，注意是在旋转着“动”的那个。有人说在向左转，有人说在向右转。后来有人发明了看它向左转和向右转的方法。同样一个图，为什么人们会下出不同的结论呢？这也说明大脑看到的不是实相，而是它的分析和计算。
　　写这么多，并不是让你对这个世界失去信心，而是说，不要轻易地下结论，以为你看到了世界的实相。实相的复杂程度，远远超过了我们的想象，留有一份余地，我们才能看到更加广阔、更加真实的世界。我想，这或许是佛陀告诫我们“慎勿信汝意”的目的吧。
　　日期：2012-3-20 8:56:00

　　（十一）烦恼障与所知障
　　一次，听张慧师兄讲课的时候，她说，出轮回，需要断烦恼障；成佛，则需要断烦恼障和所知障。这个所知障是什么，当时我一直也没明白。都已经完全融入法界、出轮回了，还有什么“所知”没有断呢？下面我和大家分享自己的心得。这些是我的心得，不是书本中来，仅供参考。
　　人们说，小乘修至阿罗汉，断烦恼障，出轮回。大乘修至十地菩萨以后成佛，断烦恼障与所知障。小乘的是发“出离心”，只求自了，不愿意度他人的“自了汉”；大乘是发“出离心”和“菩提心”，自利利他，愿自己与他人一起成佛的修行者。所谓的小乘学的是“解脱道”，核心是“苦集灭道”；所谓的大乘学的的“菩萨道”，核心是“妙明真心”（空）。说到这里会发现一个问题，大小乘的定义以人的发心作为标准，但人们在谈论时，又往往以所学的法来判断。这其实很矛盾。如果以发“菩提心”作为大乘的标准的话，那么所谓的“小乘”并不存在，因为阿罗汉也必须发“菩提心”，并自利利他。有人说，学“解脱道”的人绝对不会发“愿众生皆成佛”的菩提心，他们的修法决定了。事实上，稍稍了解“解脱道”的人便知道，这个说法是错误的。最多只能说，解脱道中所说的佛与菩萨道中所说的佛，有点区别。

　　所谓的大乘与小乘，是中国汉地佛教，判教时所划分。并不是佛陀本人的观点。所以大家不必过于执着。我以“解脱道”来代表人们所称的“小乘”，以“菩萨道”来代表人们所称的“大乘”。
　　一、解脱道
　　解脱道的核心是“苦集灭道”，什么意思呢？是指人们的种种自我抓取，种种框框，限制，规矩，认同等，包括粗的，细的以及极细微的，称为“我”和“我所”。因为这种边界性的抓取，违背了法界“无常”与“无我”的基本规律，结果当然会离开他的期望，抓取越多、越大，这种离开的结果也越多越大。因为他的贪执才会抓取，法界给他的回馈是同等的，所以他的痛苦也越大。人们的苦海和梦幻世界就是这样构筑起来的。

　　要解脱的方法很简单，就是放下一切的抓取，包括极细微的部分，放下抓取不是扔掉不要（抗拒），而是让结果随顺因缘，让法界自然反馈。完全臣服于法界，成为真正的大自然之子，让自我的“妄想、分别”全部消失，时时处处都随顺因缘，身心柔软，真正地体证到“无我”。
　　这是一个很容易见效，简单明了，有步奏，安全可靠的修行方法。推荐所有的学佛人都学习一下，推荐教材为《阿含解脱道次第》。因为这的确已经可以让苦海消失，能达到大部分人的目的，破所谓的“烦恼障”。
　　虽然自我完全臣服于法界，自我的抓取彻底地消失。这里其实还有一个“尾巴”，还有一个臣服的“人”在，还有一个不再抓取的“人”在。融入法界，还有一个融入的相在。已做到了“不住相”，但还没有“于相离相”。这都非常深了，需要慢慢品味。这就是所说的“所知障”未破。
　　二、菩萨道
　　菩萨道的核心即是“妙明真心”，有人把他的本质描述为“空”。我不讲空，因为大家太难懂，直接说可以用的“妙明真心”，更容易理解。大家如果读懂了前文，会发现这个妙明真心，它是离一切相的，都没有一个臣服的“人”在了，直接指向了“空”，自我已经消失得干干净净，了无痕迹。这便是破了“所知障”。如果常住妙明真心，便会发现“苦集灭道”还是表面功夫，如果要相彻底消失还需“临门一脚”。这个所知障如果真正地破除了，常住妙明真心，烦恼障自然不会有，因为它无处可生。