西行至马嵬驿，护卫玄宗的禁军将士饥饿疲惫不堪，怨声载道。龙武大将军陈玄礼通过宦官李辅国与太子密谋，先诛杨国忠，然后宣佈杨国忠是引起祸乱的罪魁祸首。在穷途末路之际，玄宗离不开军队的保护，不仅没有追究军士擅杀宰相之罪，反而亲自慰劳军士。
　　但军士仍然不满，陈玄礼说：“杨国忠被杀，杨贵妃也应正法。”
　　玄宗替杨贵妃辩护道：“杨贵妃深居宫中，怎知杨国忠谋反！”

　　高力士知道不杀杨贵妃，不能平息兵士的怨气，说：“贵妃虽然无罪，但杨国忠被杀，杨贵妃还在陛下身边，军士岂能安心！”
　　玄宗自然清楚，军队是否稳定与自己的安危直接相关，为了保自己的命，于是不得不忍痛割爱，命高力士缢杀杨贵妃于佛堂前的梨树之下。
　　杨贵妃死后，玄宗继续入蜀。在那条由中原入蜀弯曲的栈道上，凄婉的风声、连绵的雨声、叮当作响的鸾铃声夹杂着，此起彼伏的回响着，仿佛一曲怅然的凄凉音乐，催人泪下。
　　玄宗轻轻和着，悼念着早已随水而去的贵妃，肝肠寸断。便召来乐师张野狐，让他演奏自己方才随感而作的一曲《雨霖铃》。张野狐是教坊中最有名的乐师，擅长吹筚篥，那是一种从西域传来的用竹做管，用芦苇做嘴的吹管乐器。当下，便操起筚篥，就着风雨声，抚孔而奏，于是一曲缠绵悱恻，低沉悲咽的曲子《雨霖铃》》就此流传于世。

　　写到这里，忽然不自觉的哼起了周董的《菊花台》，觉得它是如此的应景，哼着曲调，黯然神伤。
　　“你的泪光，柔弱中带伤，惨白的月弯弯，勾住过往。。。”
　　“谁的江山，马蹄声狂乱，我一身的戎装，呼啸沧桑。。。”
　　“。。。菊花残，满地伤，你也笑容已泛黄。。。”
　　“。。。北风乱，夜未央，你的影子剪不断。。。”
　　唐时的《雨霖铃》只有曲没有词，如此凄婉的曲调再配上同样哀伤的词，怕没人愿意听，喜欢唱吧。

　　不记得哪部电视里有那么一句台词：“陛下，臣妾当真非死不可吗？”
　　当真非死不可吗？隔着时光，千年后的我们无法回答，千年前的唐明皇怕也回答不了。我想他是真的很爱她，只是他更爱自己而已，两相权衡，死道友不死贫道便是最终也是最好的选择。
　　历史的车轮咿轧作响，翻滚着前进，碾碎了金戈铁马雪月风花，美人成了宣纸上的画像，英雄化作荒冢里的黄沙，只有乐曲还在檀口传唱，日复一日，年复一年，终于传到了热衷于醉卧美人膝的宋代才子柳永耳里。
　　这位奉旨填词的浪人，在混完了汴京的青楼，赏尽了汴京的楚馆，歌遍了汴京里的美人后，想起了自古佳丽地的江南，想要去游玩一番。
　　大众情人即将远行，红颜知己自然要为他饯别。骤雨初歇，长亭聚首（我在想，以柳永的魅力，有没有“十里红颜”呢？）。柳永心思翻滚，当场挥墨：
　　寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

　　都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
　　执手相看泪眼，竟无语凝噎。
　　念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 　　多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
　　今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
　　此去经年，应是良辰美景虚设。
　　便纵有千种风情，更与何人说!
　　这首被誉为宋金十大名曲之一的《雨霖铃》，终究使得这个词牌永恒的刻下了柳永的烙印。
　　当年大家都学过，我就不赘言了，只有一段心路历程，写出来得瑟下。

　　少年不识愁滋味的时候读着这首词，觉得此人甚是无聊，既然那么不愿意走那就留下呗，何苦来着？后来识过愁滋味，才发现人生不是选择题，自己不想走，自有命运推你走，万般不由人；到如今，早已没有了当初的简单和后来的酸涩，一切重归平淡之后，倒真正成了旁观者，只有一个疑问想问问柳永，那宵酒醒，自来风流的你在何处呢？

　　总算能传图片了，%>_<%
　　日期：2010-10-27　22:00:20
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　　57、浣溪沙

　　《全宋词》使用频率最高的一个词牌，共七百七十五次。唐五代和两宋的《浣溪沙》词作合起来，总计为九百四十六首，高居唐宋词调作品数量之首位。这么一个词牌之冠冕，我居然这么晚才开扒，自拍一下~~
　　原唐教坊曲名，后用作词调名。因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣溪纱》或《浣沙溪》。
　　若耶溪是绍兴稽北丘陵流入山会平原的最大溪河，发源于峨嵋山茅秧岭。若耶溪神秘而古老，禹得天书、欧冶铸剑、西子采莲、秦皇望海等历史上的神话传说就出自若耶溪，而使若耶溪闻名天下，是因为传说西施曾经在若耶溪浣纱。
　　西施，姓施,名夷光，春秋战国时期(约于公元前506年)出生在诸暨苎萝山麓若耶溪边的苎萝村。父亲砍柴卖柴，母亲浣纱织布。古时候苎萝村施姓有东西两村，夷光家住西村，所以被称为西施。西施是越国人，但当时的越国已被吴国打败，越王勾践卧薪尝胆，图谋复国。约在公元前490年，越王勾践索美女西施、郑旦，教以礼仪，习以歌舞，献给吴王夫差为妃。夫差还特建馆娃宫来藏娇（据说故址就是今苏州灵岩山上的灵岩寺）。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起施尽百般妩媚，把夫差迷惑得众叛亲离，无心国事。公元前473年，越国终于灭掉吴国，这在一定程度上，与西施的牺牲和奉献是分不开的。因此，明代的西施祠，有副用鸟虫篆书写的对联：“越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿 ”对西施给予高度评价。吴亡后，西施不知所终，一说是因为她太漂亮，勾践怕她会害人而将她杀了；一说随越国大臣范蠡驾小船去太湖隐居了。

　　除了西施浣纱的若耶溪，我国还有一条浣纱溪，在浙江青田长寿峰。
　　《青田县志》载，浙江青田长寿峰有条河，因为当地的浣纱女多在那里浣纱，所以大家都管这河叫浣纱溪。一天，谢灵运到了浣纱溪，见二女浣纱，嘲曰：“我是谢康乐，一箭射双鹤，试问浣纱女，箭从何处落？”二女答曰：“我是溪中鲫，暂出溪头食，食罢又还潭，云踪何处觅。”遂不见。
　　唐开元天宝前后，唐人不满足于整齐的诗体格式，尝试将近体诗演化成为句读参差、声韵复杂的曲子词，他们打破近体诗原有的整齐格式，最初还只是就原有句式酌加增减，这样可以使得节拍相差不大。到了后期打破的力度加大，逐渐形成现在看到的词调。从《浣溪沙》便可看到由诗转变为词的痕迹，《浣溪沙》不像其它词调那样有各种各样的长短句，它句式整齐，节奏明快，易于上口，三句一片，朗朗疏落。这是由诗转变成词的起初阶段。

　　据《敦煌曲初探》考，《浣溪沙》此曲有十五首，均为杂言。而《花间集》之同曲名者五十八首，仅一首杂言。敦煌曲其时代要较《花间集》早数十年，故《浣溪沙》之杂言体要较齐言体为早。今传唐人所作此调之齐言体，最早的是唐韩偓的《浣溪沙》：
　　拢鬓新收玉步摇，背灯初解绣裙腰，枕寒衾冷异香焦。
　　深院下关春寂寂，落花和雨夜迢迢，恨情残醉却无聊。
　　韩偓是晚唐诗人，他的《香奁集》，基本上可歌可唱。作品的内容多以女性生活为题材，绮艳、轻靡，且“男子作闺音”，具有典型的词体特色。不仅体现了晚唐的审美风尚而且成为后代词人借鉴的重要对象。
　　《浣溪沙》成了词调后，许多文人骚客争相而作，因此产生不少别名。
　　苏轼改《浣溪沙》为《浣溪纱》，“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，门前海水尚能西。休将白发唱黄鸡。”