太祖把花蕊夫人留在宫中，通令侍宴。得知花蕊夫人能诗，在蜀中时，曾作宫词百首，便要她即席吟诗，以显才华。想到自己从皇妃沦为阶下囚，一路上备受折磨，悲从中来，就把在葭萌关驿站没有完成的《采桑子》续完：
　　初离蜀道心将碎，离恨绵绵。
　　春日如年，马上时时闻杜鹃。
　　三千宫女皆花貌，共斗婵娟。
　　髻学朝天，今日谁知是谶言。
　　吟罢，说道这词是当日离开蜀国，途经葭萌关时写的，写在驿站的墙壁上。还说：“当年在成都宫内，蜀主孟昶亲谱‘万里朝天曲’，令我按拍而歌，以为是万里来朝的佳谶，因此百官竞执长鞭，自马至地，妇人竟戴高冠，皆呼为‘朝天’。及李艳娘入宫，好梳高髻，宫人皆学她以邀宠幸，也唤作‘朝天髻’，那知道却是万里崎岖，前往汴京，来见你宋主，万里朝天的谶言，却是降宋的应验，岂不可叹么？”

　　宋太祖赵匡胤听罢长久不语，连饮三杯，说道你再做一首新的。花蕊夫人沉思片刻，再启朱唇，题了一首《述亡国诗》：
　　君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。
　　十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！
　　这首《述亡国诗》悲愤婉转，不亢不卑，表达了一个有气节的亡国之女深沉的悲哀。宋太祖本也是个英雄人物，回想自己当年千里送京娘，一条棍棒打遍十八座军州的英雄壮举。此时有感于花蕊夫人的故国之思，亡国之痛，竟更加深了对花蕊夫人的爱慕之心。从此，花蕊夫人经常被召进宫侍寝，不久封花蕊夫人为贵妃。自此太祖每日退朝必到花蕊夫人那里，饮酒听曲。

　　但花蕊夫人并没有忘记与孟昶的夫妻之情，为怀念丈夫，她在宫中挂上孟昶的像，天天祭拜。有一次被宋太祖看见，问她画像上是谁，她只好说是俗传的送子张仙。打这以后，宫中各妃嫔也都供起了张仙像。这件事传出去以后，那些宫里的妃嫔，听说供奉张仙可以得子，便都到夫人宫中照样画一幅，供奉起来，希望生个皇子，从此富贵。不久，这张仙送子的画像，竟从禁中传出，连民间妇女要想生儿抱子的，也画一轴张仙，香花顶礼，至今不衰。后来有人作诗咏此事：

　　供灵诡说是神灵，一点痴情总不泯。
　　千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。
　　花蕊夫人后来因介于宋廷权力之争，触犯了太祖弟弟光义的利益，在一次打猎时，被赵光义趁乱一箭射死。
　　康与之词，名《洞仙歌令》
　　潘牥词，名《羽仙歌》

　　袁易词，名《洞仙词》
　　《宋史·乐志》，名《洞中仙》
　　此调以苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》为正体。个人更喜欢苏轼的另一首：
　　洞仙歌
　　江南腊尽，早梅花开后，分付新春与垂柳。　 　　细腰肢自有入格风流，仍更是、骨体清英雅秀。　 　　永丰坊那畔，尽日无人，谁见金丝弄晴昼？ 　　断肠是飞絮时，绿叶成阴，无个事、一成消瘦。 　　又莫是东风逐君来，便吹散眉间一点春皱。
　　日期：2010-10-30　13:03:53
　　64、祝英台近
　　祝英台与梁山伯的故事，为我国男女因恋爱而殉身相传最早且最普遍的故事。《祝英台近》这个词牌名就是以梁祝故事为词调名。
　　但该故事发生的时间和地点一直争论不休。《白香词谱》载，据宁波府志记载：东晋穆帝时，会稽梁处仁，字山伯，从师过钱唐，逢一士子同渡，自称上虞祝贞，字信斋。同学三年，祝先归，梁后访之，则为祝氏九娘英台也。梁求婚，可是祝已被父母许配给鄮城马氏。梁后为鄮令，旋卒。祝在嫁到马家去，经过梁家时，临奠哀恸，地裂，人们就把他们并埋在一起。这说明梁祝故事，发生在东晋时的浙江。

　　《劳久杂记》则说：梁祝为孔子弟子，曲阜孔庙，有梁祝读书处。则这件事发生在山东，且时间推前到春秋时期。并且还说：“此哀感顽艳之事迹，久据历来一般人心目之中，传会牵摭，俯拾即是。”
　　《宜兴荆溪新志》则认为：梁祝在宜兴善权山碧藓岩读书，同宿三年，善权寺后有石刻，大书“祝英台读书处”，故事发生在江苏。
　　蒋熏《留素堂集》却说：清水及舒城，并有祝英台墓。则故事又发生在甘肃及安徽。
　　总之，梁祝故事为千古所艳称，流传甚广，各处遗迹，未必真确，而民间传说渐近神话。于是传说祝陵山中，杜鹃开时，辄有大蝶双飞不散，乃是二人精魂。据《荆溪新志》记载：“吴中呼黄色蝴蝶为梁山伯，墨色为祝英台，谓死后焚衣所化。”
　　《祝英台近》这个词牌名始见苏轼《东坡词》。我们知道有些词牌末带有某些术语，如“令”、“引”、“近”、“慢”等。“令”与酒令有关，是一种字数较少，且接近民歌的抒情小曲，“慢”则有篇幅较长、语言节奏舒缓、韵脚间隔较大等特点。而“近”与令、慢等一样与曲调有关，指一种篇幅较“令”长而又不如“慢”曲那么典雅庄重的曲调。大体上说，“令”多半属于“小令”范围，“慢”则绝大多数是“长调”。“近”是中调词的标志，与“令”“引”“慢”等相对。

　　这个词牌楼主伤感于南宋江湖派诗人戴复古妻的一阕词：
　　祝英台近
　　惜多才，怜薄命，无计可留汝。
　　揉碎花笺，忍写断肠句。
　　道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住，一分愁绪。

　　如何诉？便教缘尽今生，此身已轻许。
　　捉月盟言，不是梦中语。
　　后回君若重来，不相忘处，把杯酒，浇奴坟土。
　　这首词，平心而论文学价值自然比不上苏轼、辛弃疾等大家的作品，但它却胜在一个“情”字。
　　戴复古(1167—?) 南宋著名的江湖派诗人。字式之。常居南塘石屏山，故自号石屏。汉族。天台黄岩(今属浙江台州)人。一生不仕，浪游江湖，后归家隐居，卒年八十余。曾从陆游学诗，作品受晚唐诗风影响，兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想，反映民众疾苦，风格豪放，接近苏辛。

　　这位石屏先生颇有造诣和思想，但惟独对婚姻不诚实。
　　明朝陶宗仪《辍耕录》载，戴复古流浪到武宁（今属江西）时，武宁有富人爱其才，以女妻之。婚后两人琴瑟和鸣，恩爱不已。
　　只是，戴复古到底不是没有良心的“陈世美”，三年后，想起自己在老家的妻子，便想回去。忍不住把自己曾经娶妻生子的事情合盘托出告诉了第二个老婆。戴复古的岳父知道后自是气愤不已。
　　但他妻子不仅婉言劝说自己的父亲，而且把所有的私房钱全部那出来送给戴复古，临别时，亲自为夫君饯行，并写了前面那首《祝英台近》。
　　石屏先生前脚离家，这个连姓名都不曾留下的女子后脚就跳水而死，重蹈祝英台覆辙，可敬可哀，可悲可叹！

　　后回君若重来，不相忘处，把杯酒，浇奴坟土。
　　以后你要是重来此地，如未忘记我们曾有的那段美好时光，就到我的坟上看看，浇杯酒在我的坟土上，那我在九泉之下也瞑目了。
　　这位女子怕是已经知道丈夫不会再回来，基于自己纯洁挚烈的爱情本身，早已报定殉情的信念。或许在这位善良宽容的女子心里，人的一生只能有一次真爱！到了这个地步，她只能从一而终了。
　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘！千里孤坟，无处话凄凉！
　　十年后，戴复古旧地重游，物是人非，想起这段往事，也颇感悲伤，怀着内疚的心绪，写下了一首《木兰花慢》：
　　莺啼啼不尽，任燕语、语难通。

　　这一点闲愁，十年不断，恼乱春风。
　　重来故人不见，但依然、杨柳小楼东。
　　记得同题粉壁，而今壁破无踪。
　　兰皋新涨绿溶溶。流恨落花红。
　　念著破春衫，当时送别，灯下裁缝。

　　相思谩然自苦，算云烟、过眼总成空。
　　落日楚天无际，凭栏目送飞鸿。