当时的岐山首富宋金鉴把铜鼎买下，因为器形巨大，十分引人瞩目，鼎很快被岐山县令周庚盛占有，他把鼎转卖到北京的古董商人。宋金鉴在考中翰林后出价3000两白银又购得了宝鼎，在他去世后，后代以700两白银卖给陕甘总督左宗棠的幕僚袁保恒，后袁将其送予左宗棠，左又送予了恩人潘祖荫（1830-1890，苏州吴县人）。还有另一种说法，盂鼎被陕西古玩商卖给了北京德宝斋古玩店，德宝斋又卖给了潘祖荫。

　　潘祖荫是当时著名的金石学家，与翁同龢并称，他还收藏着大克鼎。他弄清了鼎的铭文，并为之定名为“大盂鼎”。潘祖荫逝世后，鼎由其弟潘祖年收藏。潘祖年携大盂鼎回到苏州老家，一直对大盂鼎垂涎三尺的两江总督端方不断派人纠缠，直到辛亥革命爆发，端方被派往四川镇压保路运动而丧命。潘祖年死后，潘家成年男子也都相继去世，潘家的珍贵收藏由孙媳妇潘达于掌管看护。抗日战争开始后，为了不让宝鼎落入日军之手，潘家将大鼎和其他古玩埋于大宅后院的中央大厅中，之后举家迁往上海。日军占领苏州后，在潘家多次搜查，但一直未能找到。1949年中华人民共和国成立后，潘家经过商议，潘达于上书华东文化部希望由国家收藏大盂鼎。1951年7月26日，上海文管会从苏州南石子街的潘宅挖出大盂鼎和大克鼎。1952年上海博物馆开馆时，大盂鼎和大克鼎与公众见面。后大盂鼎由中国历史博物馆（现中国国家博物馆）收藏。

　　大克鼎，中国西周晚期著名青铜鼎，现藏于上海博物馆。该鼎与大盂鼎（现藏于中国国家博物馆）和毛公鼎（现藏于台北故宫博物院）并称为“海内青铜器三宝”。
　　大克鼎于清光绪十六年（1890年）出土于陕西扶风县法门镇任村的一处窖藏，窖藏中有1200多件青铜器，一同出土还有一套七件小克鼎、一套六枚编钟（克钟），另有盨二件、镈一件。该鼎出土后被天津金石收藏家柯劭忞购得，后转送予潘祖荫。
　　潘死后，其家将大克鼎连同其他宝物如大盂鼎等南迁苏州。其后，潘家先后拒绝了端方、国民政府和日军的索取，设法将大克鼎等保存在苏州家中。
　　1951年，潘氏后裔潘达于女士将包括大克鼎、大盂鼎在内的400余件文物全部捐献给中华人民共和国政府。大克鼎此后收藏于上海博物馆至今。
　　大克鼎通高93.1厘米，口径75.6厘米，腹径74.9厘米，腹深43厘米，重201.5公斤。鼎口有大型双立耳，口沿微敛，方唇宽沿，腹略鼓而垂，称敛口侈腹，是典型的周鼎器形之一。鼎足着地点比上端略宽大，重心略向外偏，是商代柱足演变为周代之蹄足的重要例证。
　　该鼎颈部饰有三组对称的变形饕餮纹，相接处有突出的棱脊，凡六出；腹部饰一条两方连续的大窃曲纹（即波曲纹），环绕全器一周。鼎足上部另饰有突出的饕餮形象三组。鼎耳饰有相对的龙纹。

　　鼎腹内壁上有金文铭文28行，基本上每行10字，仅一行11字，另有合文2字，重文7字，共计290字。根据铭文记载，该鼎由一位名为“克”的西周贵族铸造于周孝王时。 铭文内容分为两段：首段记载了克对其祖父师华父的赞誉，因其功绩，周王任命其孙克担任膳夫，负责出传王命；次段记载了周天子对克官职的册命和赏赐，克接受 任命和赏赐，于是铸造此鼎歌颂周天子的美德，同时祭祀祖父的在天之灵。该鼎铭文笔画圆润，布局完整，代表着金文文字发展的新阶段。

　　三代（夏商周）青铜器，自古有仿。三代时的铜是铜锡合金，泛青灰色，所以称青铜器。三代青铜器，选料极精，精工细作，细腻滋润，后人很难仿得完全相似。自唐宋以来，仿三代青铜器，有官仿（皇帝命人仿制）和野铸（民间仿制）之分。唐代，在江苏句容县设官场，专仿三代青铜器。一般唐代官仿有监官花押。后来，有人把花押磨平，冒充三代青铜器，但铜质不同。宋徽宗赵佶，精通书画、金石。著录《宣和博古国》图录，收录宋代出土的青铜器，分为20类，共计839件。并将图录中所有青铜器仿铸。野铸的三代青铜器比较难鉴别。比较有名的野铸有：宋代的“吉州铸”，元代的“杭州姜娘子铸”，“平江路王吉铸”，乾隆以后有苏州造、潍坊造、西安造、北京造。卢吴公司卖到国外的青铜器，既有国宝，也有野铸。

　　日期：2010-06-09　00:03:10
　　岳彬卖“比目人（西域地区的一种人）骑骆驼”唐三彩。他花500大洋买了，请人（李德祥）做了2件仿品（200大洋），仿品一件卖给了日本山中商会的高田（成交价2500大洋），另一件卖给了美国古玩商罗伯森（成交价3000大洋），真品岳彬自己留下了。岳彬卖假货，有时这样操作：手里有了东西，对外放话，同时仿制，真的名儿出去了，假的也做好了。有人来看货，老行家就给看真的，外国人和假行家（似懂非懂之人）就给看假的。

　　日期：2010-06-09　00:21:46
　　文物是指：古代人类历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹，是人类宝贵的历史文化遗产。“文物”二字最早见于春秋战国时期，当时是礼乐、典章制度的统称。到了唐代，文物的含义才与现在的文物含义接近。文物在宋代被称为“古器物”、“古物”、“骨董”，在明清称为“古董”、“骨董”，骨董是何意思？董其昌在《骨董十三说》书中解释：“骨，即过去留存下来最好的东西，如肉腐烂而骨头还在。董，即明白清楚。骨董即懂得古人留下的精华。”到了清代乾隆时，被称为“古玩”，即古代文玩。

　　古代的厚葬习俗使大量古玩保存下来。开始是多数古玩被献给了皇帝，皇帝供奉在寺庙中。宋代以后，从古墓中出土的古玩数量增加，民间收藏也逐渐兴起。
　　古玩收藏，由来已久。在商代，商纣王建鹿台，存放大量珍宝。西周时，天府和祖庙也保存珍宝。汉代政府的收藏品非常丰富，有绘画、青铜器等。唐宋两代，朝廷专门建有收藏珍宝的地方，大臣们想尽一切办法为皇帝淘宝。唐太宗李世民收有王羲之的《兰亭序》真迹。宋代宫廷收藏绘画、青铜器、玉器等达上万件以上。明清两代，藏品更加丰富。清代内府，仅青铜器就高达4000件之多。

　　在古代，不仅皇室收藏古玩，民间收藏者也很多。宋代的著名画家李公麟收藏青铜器、米芾已收书法最多（包括褚遂良临《兰亭序》）、赵明诚和李清照夫妇痴迷收藏古玩一生。明清两代，收藏家更是数不胜数。
　　在春秋时期，古人就对古玩有著书立说。孔子对古玩就有高深的造诣，他认为玉器是美器。古人著作中记录的一些古玩，现在已不多见，或以损毁、或以散落各处。
　　古代珍宝。
　　和氏璧。在春秋时期，楚国人，卞和，琢玉高手，在荆山得一璞玉（未经琢磨之玉）。卞和献给楚厉王，厉王不认，并以欺君之罪剁其左脚。厉王死，武王即位。卞和再次献宝，仍不认，卞和又被剁其右脚。武王死，文王即位，卞和怀揣璞玉在荆山痛哭三日。文王得知，派人询问，卞和说：“我不是哭被剁双脚，而是哭宝玉被当作石头，忠贞之人被当作欺君之徒，无罪却受刑辱。”文王派人剖开璞玉，是稀世宝玉，命为“和氏璧”，尊为楚国的国宝。后来，楚国向赵国求婚，和氏璧给了赵国？。秦国欲用15座城市来换取赵国的和氏璧，赵国使节蔺相如出使秦国。但蔺相如怀疑其中有诈，私下把和氏璧送回赵国，秦国未得逞。但若干年后，赵国迫于秦国的强大，还是把和氏璧送给了秦国。秦王把和氏璧做成了御玺。和氏璧御玺后经刘邦、孙坚、袁术、萧太后之手，在唐太宗四年御玺归唐朝。在五代时，天下大乱，御玺丢失。

　　夏代九鼎。
　　古代青铜器。
　　青铜器盛行于夏商周及春秋时期，西周后期至春秋战国时期是青铜器的衰落期。战国以后，随着铁器的广泛应用，青铜器逐渐淡出。秦汉以后，除铜镜外，很少制作青铜器了。秦汉后，虽不制作青铜器，但历朝历代都非常重视青铜器的发现与研究，并有著书立说。
　　古代青铜器的损毁有2种情况，人为损毁和自然灾害损毁。
　　人为损毁大致有4种情况：