·那妇人道：“我是丁亥年三月初三日酉时生。故夫比我年大三岁，我今年四十五岁。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。”
　　·那三藏也只是如痴如蠢，黙黙无言。
　　·“若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！”

　　·三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。
　　·八戒......走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个什么道理！”
　　·那妇人笑道：“可怜，可怜！出家人有何好处？”
　　·三藏道：“女菩萨，你在家人，却有何好处？”
　　·那妇人道：“有诗为证，诗曰：春裁方胜着新罗，夏换轻纱赏绿荷；秋有新O香糯酒，冬来暖阁醉颜酡。四时受用般般有，八节珍羞件件多；衬锦铺绫花烛夜，强如行脚礼弥陀。”

　　·三藏道：“女菩萨，你在家人享荣华，受富贵，有可穿，有可吃，儿女团圆，果然是好。但不知我出家的人，也有一段好处。怎见得？有诗为证，诗曰：出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。功完行满朝金阙，见性明心返故乡。胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。”
　　·那妇人闻言大怒道：“这泼和尚无礼！我若不看你东土远来，就该叱出。我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。”
　　·......
　　据无性大象兄考证，黎山老母的三个临时女儿，分别叫“莫珍”、“莫爱”、“莫怜”，连续三个莫字，是影射陆游的名词《钗头凤》，摘录如下：
　　红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。
　　春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。
　　当然，如果这个影射的背景，真像我的推测那样，则黎山老母的意思，就不是什么“几年离索”了，而是“一怀愁绪，万年离索”。
　　以上，就是这次跨时空对话的全部内容。临走时，黎山老母需要表明一下自己的来意，但自己毕竟是神仙，要注意身份，于是发了一个帖子给唐僧师徒，只有第一句提到了自己 ---- “黎山老母不思凡”。

　　这句话的意思，很有些无厘头。如果不思凡，你还巴巴地下凡来做什么呢？又何必解释？难道她想要通过这句话，传达一些什么信息？
　　就算如此，那唐朝来的和尚，真能听懂你的信息吗？
　　日期：2011-7-12 11:42:00
　　更新：
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　　到目前为止，我已经初步完成了寻找亚当的工作，被赶出伊甸园的亚当，终于在四千多年之后，又回来了。
　　但是，这里就出现一个不小的问题：镇守乐园的基路伯镇元子，对亚当转世的唐僧，其态度应该是什么呢？通常能够想到的有两种：第一，热烈欢迎，毕竟是园子的大公子回来了，那么园子的重振声威，也就有希望了。镇元子多年来低调经营，苦心求人，等的不就应该是这一天吗？
　　第二种，断然拒绝。你亚当还在修行之中，罪孽还没有赎完，苦头还没有吃够，你没有资格回到神圣的乐园。而且，让你在园外见见自己的娇妻，已经很给你面子了。
　　但是，从《西游记》文本看，镇元子没有采取这两种正常的态度，而是首先几乎是举家上天，然后仅仅在天上呆了（仍然按照无性大象的计算）236.7秒（4分钟），就返回到五庄观，然后就和师徒四人上演了一场令人记忆犹新的好戏。
　　这究竟是为什么？镇元子这种复杂的态度，他所针对的，只是唐僧（亚当）一个人，还是另有他人？
　　难道取经队伍当中，还有值得他关注的角色？

　　日期：2011-7-12 11:44:00
　　我们来回忆一下，究竟在整个人参果事件中，谁的戏份最多呢？镇元子和谁打交道的时间最长呢？对了，孙悟空。
　　这就有些不可思议。唐僧是亚当和耶稣转世，是人类的男性始祖，你居然不在乎，却在乎一个猴子散仙，还很来劲地和他八拜为交？
　　当然，这就回到了这篇文章的真正主题：孙悟空究竟是谁？
　　首先，容易确定的一点是，“乐园系统”的人，对于其他系统的人，其实不是太在乎的，更直白一点说，是不太看得上的。原因很简单，我们才是“真神”，你们是假的。所以唐僧尽管与上帝曾有那么密切的关系，但他本质上是人而不是神，所以地位直线下降。

　　其次，孙悟空难道会是这个乐园系统的成员吗？他除了有一个“灵根”的说不清的来历之外，好像怎么样都和乐园搭不上边。当初，这个著名的乐园中都有谁呢？有天使，有 Adam 和 Eve，有各种植物，有各种动物（包括一条著名的“蛇”），当然还有上帝（真主）本人。这里边，谁可能是孙悟空？
　　都不太像，因为无论孙悟空是谁，要想得到镇元子这样的天使的密切关注，他的地位，一定得比这些一般的动植物，还有人类，高出很多才行。即使孙悟空是一个天使转生，他似乎都不配得到镇元子这样的看重。
　　上帝本人？似乎也不靠谱。虽然没人说上帝不能是一个猴子的形象（按照自己的形象造人！），但是上帝和亚当是什么关系？父子关系。而现在唐僧和孙悟空是什么关系呢？师徒关系。这就全然乱套了，作者吴承恩不太可能有这样胡乱的安排。
　　父，子！对了，在西方神学界常说的所谓“三位一体”理论中，还有一个没有提到 ---- “灵”！
　　灵根 ！！？

　　孙悟空是圣灵（holy spirit）？这有可能吗？
　　仿造前边的讨论，有没有可能，简单的分析是不行的，要纳入到《西游记》这个框架之内来看。
　　首先我们回忆一下，历史上关于“圣灵”的记载有哪些呢？圣灵和圣子，也就是我们现在面对的唐僧，他们之间有没有接触，有没有交集呢？
　　我记得耶稣和圣灵之间，至少有两次著名的接触：
　　第一次，当耶稣在施洗约翰的帮助下完成洗礼的时候，天开了，圣灵像鸽子一样飞到他的身上。

　　第二次，耶稣对众门徒说，在我以后，有一个 comfortor（通常译为“劝慰师”），也就是圣灵，要来到这个世界上，他比我强大得多。
　　所以，唐僧和圣灵之间，应当是早有前缘的，而且他亲自预言，一个比他自己强大得多的“灵”，一个抚慰者，会来到这个世界上。
　　孙悟空是这个“抚慰者”吗？
　　这个问题，可就不是一句两句能够说清的了。
　　日期：2011-7-13 11:04:00
　　《西遊記終極揭秘（第二部分）》
　　1. “抚慰者”的最重要特点
　　在开始认真考察孙悟空与唐僧，也就是前文所得出的圣灵与耶稣（亚当）的关系之前，让我们先从理论角度辨析一个问题：究竟什么叫“抚慰者”呢？或者说，要成为一个抚慰者，需要什么样的先决条件？

　　很显然，如果孙悟空从一生下来，就是一个真正的神，有着（至少和镇元子一样）超越于凡人之上的法力和意识，那么他有可能成为唐僧的抚慰者吗？有可能成为任何人的抚慰者吗？
　　不可能。因为这违反了一条根本原则，即同情原则。要劝慰、安慰一个人，首先自己要是一个真正的人，否则，会出现太多的傲慢与偏见。