“汉胡不两立”的立场被颠覆了，满人的皇帝康熙似乎不是一个坏蛋。“正义战胜邪恶”的结局被颠覆了，天地会风云流散，抗清的最后一方孤岛台湾沦陷了（以目今的政治眼光看，是“回归”了）。“英雄成长史”的故事线索被颠覆了，韦小宝开场的时候是个没半点武功的小流氓，结尾处几乎是个“政坛不倒翁”似的大无赖，武功是依旧不会滴。书中的人物，很难分清“好人”、“坏人”，唯一可以称得上“英雄”陈近南却不明不白地死于自己人手中。

　　至于《鹿鼎记》的主人公呢，之前有不少同学提到特别不喜欢韦小宝这个人物，而是喜欢郭靖、乔峰这类的“传统意义上的大侠”。这个很正常，就人格的高贵这一点而言，郭靖和乔峰肯定更受读者的尊敬。从女性读者的阅读角度来说，郭靖、乔峰、杨过大概是金庸笔下最受欢迎的三鼎甲了（男性可能更多地会比较一下最喜爱的金庸笔下女主角）。
　　韦小宝之不受待见大概有三个原因：
　　其一，他没本事。韦小宝大概算武侠世界中的“史上武功倒数第一”了。在武侠世界混，不懂武功已经够差劲的了。他居然其他正经本事一样都不会，甚至连字都不识。
　　其二，他没人品。韦小宝是真正意义上的“吃喝嫖赌”样样俱全，“坑蒙拐骗”件件在行。除了“对朋友讲义气”这一条，他的身上几乎找不出任何“道德上的闪光点”。

　　其三，他不懂爱情。虽然韦小宝有七个老婆，创金庸小说主人公之最。但是他对阿珂穷追猛打、却难说有几分真爱；双儿对他有爱，他对双儿却谈不到几分上心。其他女人于他则是“皮肤滥淫”了，曾柔更纯属“酱油党”一名。
　　然而，《天龙八部》中那些超卓的“天人”在金庸的笔下都已经吃不开了，最后因为自己的“贪、嗔、痴”而走向了末途。为何没本事、没人品的韦小宝反而无往而不利呢？即使在爱情方面，最不懂的“爱与被爱”的他也收获了最多的妻子。
　　很多人都说：韦小宝的人生胜利，是一种悲剧，是金庸对于人性、对于现实的一种尖锐的讽刺和批判。也有人（包括本楼的同学）说：这是金庸道德观、价值观的一种倒退，是金庸在道德取向上由一个热血青年变成了一个老于世故的“老油条”。这两种说法不能算错，尤其第一种。《鹿鼎记》这部作品如果算作现实批判主义的大作，金庸本人也未必会反对。
　　但是，如果我们站在更高的层面、用更深的目光来检视韦小宝这个人物，可能会有不同的感悟。其实，韦小宝的“无赖相”不过是表面的“幻相”。透过粗鄙不文的“幻相”，我们可以看到他身上的“大智慧”。而且还是佛家所说的，戒除“贪、嗔、痴”的大智慧。
日期：2010-09-13　02:05:23

　　说韦小宝不“贪”，估计同学们要笑掉大牙：韦爵爷不贪心，他几百万两的银子哪里来？但是佛家要人们戒除的“贪”其实不是我们一般意义上所说的对“财帛子女”的欲望。现实世界中，欲望是不可能根除的。戒“贪”的真正意义在于“莫存非分之想”。比如贪财。贪财本身不见得是坏事，但是贪非自己所应有之财，则一定会“坏事儿”。
　　韦爵爷是深谙此道的。他贪财也好色，但是除了偶尔因为好色误过事之外，从来没有贪财捅过篓子。即使贪污，他也懂得“有财大家发”的道理。从不挡人家的财路。首先韦小宝不贪非分之财。而且韦小宝贪财但绝不“守财”。他深深明白“财帛不是目的，只是手段”这一至理名言。需要用钱搞定的事情，他从来不手软。尤其台湾水灾那次，一百万两巨款捐出去，连眉头都不皱一下。大家不妨设想一下，现实中莫说“贪官奸商”了，就是道德水准中等以上的人，有几个能平白捐出这么一笔财产。但是这种关头，“贪念”一生，你的人生道路立刻会发生变化。

　　其中最具讽刺意义的一笔，在于韦小宝用一大叠的银票撒出去，迷住了皇甫阁的眼睛，才使双儿拿下此人。韦小宝得意地说：“见了银票不投降的，天下可没几个。我用几万两银票打过来，你非大叫投向不可。”这句话用赞宝钗“螃蟹诗”的话来说就是“讽刺世人太过”。只是在韦小宝眼里，这几万两的银票也只不过是“砸人”的家伙事儿罢了。这种“戒贪”的定力当世几人有之？
　　“贪念”之外，韦小宝也很少生“嗔念”。他的敌人不少，但很少有让他萦挂于心的。欺负、侮辱过他的人更不少，他一向的对待方式就是在打不过的时候退让、装耸。最多心里和阿Q一样，骂声“儿子打老子”。但即使这些人落在他手里，却很少有赶尽杀绝的手段。这就和阿Q“手执钢鞭将你打”之“有仇必报”的劣根性大大不同了。连郑克塽这个几乎有“夺妻之恨”的对头，韦小宝最后也是轻轻放过的。不是韦小宝的人格伟大，有多少包容心。而是他真的不太在意那些曾经的羞辱、敌意。

　　说到“痴念”，韦小宝虽然是个不识字的文盲，却完全与“愚妄、无知”四个字无缘。因为痴念所谓的“愚昧无知、不明事理”所指的不是知识层面的无知，而是精神层面的无知（有不明白佛学上“痴念”之概念的，请参考各类恩熙同学的思考状态就可以啦）。
　　从另一个层面讲，“痴念”最难为世人戒除。因为“痴念”即“无明”，“无明”即“我执”。也就是对于有形物质或无形观念的过分“执着”。韦小宝正是一个拿得起、放得下之人。尤其小说的结尾，如许大的富贵，如许高的官位，如许深的友情，韦小宝都可以放下，携美而泛舟江湖。
　　对比《天龙八部》中的次要主角：慕容复执着于“复国”，结果送了性命；游坦之执着于“阿紫”，也自坠悬崖。即使三个主人公：萧峰如此一个顶天立地的大英雄，却还是执着于“家国民族”的纠葛无法解脱，而只能自灭；段誉深通佛学，却执着于一个“情”字，对家人的“亲情”、对恋人的“爱情”，使他只能去坐自己全无兴趣的大理皇帝宝座；虚竹是个笃守清规的和尚，最后却把什么“戒”都破了；然而他对于自己的精神束缚、清规戒律仍是最多，可能一辈子都放不下、都不能放弃这些“执着”……

　　所以韦小宝这个人物从佛家智慧（戒除“贪、嗔、痴”）的角度讲，比萧峰、段誉、虚竹这些大英雄、大才子、大好人都要超卓得多了。更不用说那些“天人”了。同时，《鹿鼎记》这部作品从其作品的思想深度还是作者的创作境界来说，确实超越了《天龙八部》和金庸的其他作品，而居于冠首。
　　可能还有同学耿耿于怀地不肯承认韦小宝有多“高明”。但是请这样设想：韦小宝“小无赖”的这重幻相完全是金庸刻意加上去的，其本身也有着讽刺的意味。然而韦小宝身上的“大智慧”才是金庸以自己超卓的慧根，在人间历练数十年后获得的解脱。
　　至此，金庸足称一代大师。
　　另及：抱歉今天又食言，好在“佛学”和“金学”的“湾”都已经绕过去了，下文可以直达红楼的“彼岸”了。