所以扶乩这回事，真的可以说信不信由你。虽然有事後令人吃惊的扶乩，但照王亭之经历，乩诗真的可以左解右解。像上述六榕寺的扶乩，「八月去酷吏」已经不准，因为中共并不於四九年八月入城，而是在五零年中。但只相差几个月，因此大家也便不求太甚。「故人」是否真的「清风」，在当时可以说是，因为真的大军入城，不取民间一针一线也。

　　日期：2010-6-21 23:44:00
　　扶乩的故事
　　如果说扶乩真的有神隆坛，那便显然是迷信。许多扶乩，无非是乩手的动作。任何擅长写点模棱两可的诗句，自然就可以事後应验如神，而事前则无人能确实解说。
　　王亭之有一次跟李世华去弥敦道一家道社扶乩，世华兄说，乩仙很灵，而且可以「心叩」。所谓心叩，即是不须将所问的事情说出，只在心中默祝，乩仙便会有所启示。
　　於是王亭之也便心叩了。乩仙示以一诗曰：「笙歌烂漫可怜宵，东风杨柳万千条。二十四桥须过了，玉人何处教吹箫。」
　　这道乩诗，明显是用姜白石的词句。然而，你说它主吉主凶呢？。倘如说吉的话，「可怜宵」可以解为不吉，而且要过「二十四桥」，可以解为障碍重重，加上风拂杨花，自然可以视为「飘荡」与「流离」。但若说为凶，则诗中一片春景，而且「可怜」实在是「值得怜惜」之意，加上「二十四桥须过了，玉人何处教吹箫」，简直是风流跳脱，潇洒不羁，那就又可以解释为「春风得意」了。

　　像这样的「心叩」，乩手只须多读点诗词，自然屡发屡中，有何难哉。
　　王亭之後来没有再去这间道社了，不过却知道，後来乩仙亲笔提点「李子世华」做董事长，盛赞他有仙骨，王亭之不胜羡慕。
　　王亭之那时正拜王子畏师之门，跟他学《虞氏易》。子畏师也是那道社的常客。不一年，他患上了肺癌，其令郎便走去扶乩了，乩仙开出一些药方，而且说「不出十服，即可霍然」。於是子畏师甚为高兴。
　　看看那些药方，无非是补肺行气之品，王亭之当时不敢说甚么。只是过了七八天，子畏师就辞世了。
　　据说後来子畏师的家人去质问乩仙，为甚么说可「霍然」但会死人？乩仙於是开示说：「王子心浮气燥，但有仙气，故我收之於左右，随吾修炼。」如是云云，说了一大篇。原来是乩仙看中了子畏师，是故才不教他「霍然」。
　　像诸如此类的扶乩，真的可以说是信不信由你。在台湾，见到这类乩仙，自然就比香港更漪欤盛哉了。

　　有一次降乩，见到吕洞宾乩笔画葫芦，那乩笔蘸色蘸墨，挥洒如意，不一会，就画成一幅小斗方，画得还真的不坏。只是王亭之却有一个疑问，吕洞宾是唐代人，那时的人，只识画工笔画，而如今那幅葫芦，却是大写意的风格，是则莫非吕洞宾後来又拜吴昌硕为师，学写意笔耶？仙人好学如此，王亭之不胜惶恐。
　　然而当时坛前百余人，当画幅高举之时，莫不合什膜拜，王亭之还那里敢说半个不字也。
　　在台湾，还见过乩仙将一杯白酒，变成五种颜色──那又是一次很哄动的表演。
　　白酒斟在一只高脚玻璃杯里，是上好的「金门高粱」，酒很浓。当乩笔蘸下去时，只蘸三蘸，乩手便叫他的助手去「搅搅看」，助手如言，拿著根筷子一搅，白酒便变成黄色了。
　　於是乩仙再变，这次搅出来的是红色；第三次搅出绿色；到第四次时，坛下的人偷偷猜测会变甚么颜色时，王亭之多口，说「一定是黑色。」还有人不信，结果证明王亭之先知乩仙的心意。旁边还有人喃喃：「黑色多不好呀。」可是立即就有人在解画了：「你不晓得，由白变黑，正是仙人颠倒阴阳的作用。如果变其他的颜色，就不见得高明了。」当下人人信服。

　　只是王亭之却晓得，用化学变化也一样可以起仙人的「颠倒阴阳」作用。
　　酒精溶化了黄姜粉，一样可作用成黄色；再加上砚液，立刻就成红色，这即是祝由科「清水画符」的原理；倘如再加硫酸铁溶液，一定变成绿色；最後加点五倍子汁，那便非成黑色不可。白黄红绿黑，刚刚是五个颜色，分别是金土火木水的色泽，倒过来看，水生木，木生火，火生土，土生金，真是配合得很巧妙。当时坛乩中人便这样解说过了，王亭之一边听，一边佩服其人精通阴阳五行。

　　日期：2010-6-21 23:46:00
　　最灵验的乩文
　　然而扶乩虽有术，毕竟亦有灵验到令人不信的扶乩。王亭之生平所见，惟以民国廿二年（西元一九三三年）十二月十二、十三日，在粉岭冯其焯别墅所扶的乩，最为灵验，前半段乩文且曾发表於十二月十五日的《工商日报》第三版。及见其事者，尚有冯公夏老先生健在，冯公今年已九十四岁。
　　当日的乩仙，自称为诸葛孔明，然耶否耶固不得而知。但其为灵异则可以肯定。其时扶乩诸人问的世事，因为当时中日战争已逼在眉睫，香港安危未可知也。
　　乩文一开头就说──
　　「天数茫茫不可知，鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发，鼠尾牛头发现时。」
　　一九三七年丁丑七月（农历六月），芦沟桥事变，是即可谓「牛头」也。乩文接著说──

　　「此次战祸非小可，鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东，可怜遍地是哀鸿，屍填沟壑无人拾，血染山河满地红。」
　　乩文的意思，自然是说世界大战，非只中日战争。「鸢飞鱼跃」，可以解作飞机与潜水艇。乩文接著便一一指出参战的国家了。隐语用「离合格」，很容易猜得出，兹将乩文列後，并用括号注出所隐的国家名字，读者当能一目了然。
　　「天下重武不重文，那怪环球乱纷纷。人我太阳争北土（俄、日）；美人东渡海波生（美），十四一心人发奋（德）；水去西方启战争（法）；晋有出头宁坐视（普，指「普鲁士」即意大利）；中央生草不堪耘（英）。」
　　这里指出参与第二次世界大战的七个主要参战国（连我国共为八国），中美英法苏为「同盟五国」，德意日为「轴心三国」，参战两大阵营的国家无一遗漏。只是乩文对「同盟国」用贬词（「海波生」、「启战争」、「生草不堪耘」），而对「轴心国」却反而用上正面的字眼（「人发奋」、「宁坐视」），有点是非不分，褒贬不明，这莫非那是「仙人作用」，非凡夫所能测耶。

　　日期：2010-6-21 23:47:00
　　下面一段乩文则夹杂说到战後──
　　「切齿雠仇今始复，坚固金城一旦倾。除非携手马先生，马腾四海似苏秦，游说辩才世罕有，掉他三寸舌风生。」
　　「金城」似指南京，为当时国府首都。「马先生」应该指马歇尔。当时由美国出头，派马歇尔来华，主持「国共和谈」。
　　所以乩文说──

　　「得与联军说事因，东人首肯易调停。」
　　此中「联」即是「共」；「东人」明指「毛泽东」。和谈以毛泽东为主，是当时令人不信的事。
　　乩文亦预言及「国共和谈」失败，因此说道──「青天白日由西落，五星旗帜向东生」。
　　这两句乩文简直吓死人，民国廿二年，应该连毛泽东都不知道有「五星旗帜」。至於「青天白日」，当然即指国民党的党徽。
　　至於如乩文说──
　　「二蒋相争一蒋伤，两陈相遇一陈亡」。冯公夏老先生说：「二蒋」是蒋介石与蒋光鼐；「两陈」是陈炯明与陈铭枢，王亭之以为未必，窃谓「两陈」是中共的陈毅与当时的副总统陈诚，而「二蒋」云云，至今未有确解。

　　乩文於是便转入正题，说香港的安危了──「东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤。水巷仍须是乐邦，诸生不用走忙忙，钱财散尽犹小事，性命安全谢上苍。今宵略说言和语，留与明宵论短长。」