一般人以为这是说抗战期间的香港安危，其实不是，乩仙盖说中共建国以後也。大陆当然是「东土」，香港是英国殖民地，其为「西土」无疑，「水巷」则明指「港」矣。中共建国以後，历年发动杀伤性相当大的运动，而以「文革」最为极至，当然香港「仍须是乐邦」，而广州（其实包括整个大陆）则「风雨见悲伤」了。盖若指抗日时期而言，则三年零八个月的香港，亦不是好日子也。

　　日期：2010-6-21 23:49:00
　　第二天，诸葛孔明继续降乩，这乩文则预言中共立国，以至於其後发生的种种大事了。
　　乩文说──
　　「红日落完白日落，五星灿烂文明国。中山倾颓草木殃，豺狼虎豹同一镬。」
　　此中「红日」当然指日本，「白日」则指国民党，「五星」指中共建国（不要忘记，当时是民国廿二年！）「草木」指蒋介石与宋子文，称国民党官吏为「豺狼虎豹」，诸葛武候可能是共产党员！

　　以下的乩文是──
　　「两重火土甚光明，士农工商皆有作，木子杨花真武兴，小小天罡何足论。强反弱兮弱反强，王气金陆黯然尽。」
　　这依然是说国民党失败，中共反弱为强，得以建国。此中「两重火土」，似「共」字。「土农工商」似当日的「新民主主义」的「四大阶级」。「真武」是「北方真武」，属水，勉强可以说指「泽」字，「木子杨花」则可能落空。「天罡」之数三十六，国民党立国三十六年已崩败，是亦可谓乩文有准。
　　以下的乩文，有几句泛泛之词──
　　「故都陕地聚英华，文物衣冠头尚白。气旺南方出豪杰，克定中原谋统一。」

　　这依然是说中共由延安起家。湖南当然亦是「南方」。
　　然而，乩文却惊奇地预言到文革了──
　　「佳人绝色自西来，弄权窃国气骄逸。狐兔成群功狗烹，倒乱君臣谁与匹。」
　　这位「佳人」，非江青而为谁耶。「狐兔成群」自然指四人帮及其爪牙，「功狗」则是开国功臣。民国廿二年的乩文可以预言及此，
　　日期：2010-6-21 23:53:00
　　不能不令人叹服，岂可谓扶乩一律伪作也。

　　......
　　扶乩源自「迎紫姑」
　　其实扶乩之术，起源於古代农村妇女的「迎紫姑」。相传紫姑为管毛厕之神，所以广东人即称之为「屎坑三姑」，而且还留下一句俗谚语：「屎坑三姑，易请难送。」用来譬喻有事求人，可是事後却频频受到这人的需索。从前的衙差役吏，今日的黑社会，即是这类人。
　　迎紫姑，要祭扫把，扫把放在毛厕里，对著扫把上香，然後喃喃祝祷，据说紫姑便会骑扫把前来降坛。
　　至於怎样占卜呢？玩过「碟仙」的人一定知道。无非是几个人同时用中指按著一个小碟，小碟反过来摆，在碟底的一边用红朱画一个箭头。碟放在一张特别印制的纸上，一层层文字圆形排列，上面大概有三千个字。

　　当紫姑来时，碟就会动，有时动得慢，有时动得快，然後停下来，众人便看小箭头指著那个字，将之记录。这时，碟又继续动了，如是循环，直至碟子停下来再不动，便算是得到了紫姑的指示──这些指示，有时是一首诗，有时是一句俗语，甚至有时只是一两个字。
　　玩迎紫姑的多是未婚少女，据说紫姑未嫁，因此她就不高兴已婚妇人。年纪小的男孩也可参加，不过当请紫姑不来时，那些女孩便会责怪男孩子了。王亭之小时候，就常常成为给人埋怨的对象。不过贪好玩，给人埋怨也顾不得许多了。
　　王亭之只记得有一次迎紫姑，是请紫姑给「字花贴士」。
　　那时候，广州的字花虽不普遍，可是亦不冷门，字花的主顾多属婆妈、妈姐之流，在他们的怂恿下，师奶小姐有时便也下注一个几毫。有一次迎紫姑，不知是那个小姐出的主意，居然便向紫姑问料。
　　这一次紫姑的乩诗，王亭之记得很清楚，真可谓隔半世纪犹如半日。乩诗说──

　　「二八佳人不似，十八孩儿却是。那边十字十字，一一分离容易。」
　　这首乩诗给出一堆数目，起初便有人说，大家科款，依著数目去买。但是那时的字花并没有编号，所以便拿出一本字花书来，甚么「四状元」、「四夫人」、「四师姑」、「四和尚」、一一循序数下去。
　　正当她们数时，王亭之却福至心灵，说道：「不对，乩诗原来是打字谜，谜底应该是元桂。」当时大家一想，立即同意──
　　「二八」瞧起来像个「元」字，但是却不很似；「十八」是个「木」字旁，然後另一边，两个「十」字，给「一一」分离开来，那还不是「桂」字。
　　可是王亭之却记得，那次的字花没有中，家人猜测，是因为下注过重，吓窒了字花师爷，真的仙机不可泄漏。
　　日期：2010-6-21 23:55:00

　　金圣叹的乩诗
　　清人传说，金圣叹死後亦为乩仙。
　　这位金圣叹在清代大大有名，相传当他出世时，母亲梦见孔子抱著一个小孩，叹一口气就不见了，醒来旋即生产，因此便以「圣叹」来做这孩子的字。──这个传说有点靠不住，因为他名金人瑞，只是生性古怪，专喜欢发偏激的议论，尤其是论经论诗，总喜欢驳斥前人之说，所以他才以「圣叹」为字，意思是连圣人见到他都会叹气。
　　後来他因为反对官府，夥合一群秀才，在文庙大哭，结果被捉将官里去，罪论大辟，即是杀头，这就是有名的「哭庙案」，也是清代对文人的大镇压。
　　金圣叹临刑前，对监斩官说，有一个万金之秘要告诉儿子，监斩官贪心，准他的儿子见他，可是秘密要当著官说，金圣叹答应了。及至儿子来到，他却说：「花生米跟五香乾同吃，有火腿风味。这是万金不传之秘。」监斩官给他气得半死。
　　他在山西曾留下一首乩诗，诗曰：──
　　「石头城畔草芊芊，多少愚人城下眠。惟有金生眠不得，雪霜堆里听啼鹃。」

　　以诗论诗，并不觉得好。不过他的一个朋友朱眉方，曾梦见他，他自言前生为杭州昭庆寺的和尚，如今做了邓尉山的山神，邓尉多梅，末句即指白梅花也。
　　日期：2010-6-21 23:56:00
　　清代彭玉麟扶乩故事
　　最饶有趣味的，是清代名臣彭玉麟的故事。在清中叶，他跟曾国藩、左宗棠一时齐名，兼且为官清正，又复恂恂儒雅，能画梅花，故时誉甚佳。他的孙女，许配给俞陛云，即俞平伯的祖父，未过门便已逝世，俞陛云因此为她赋悼亡词，词写得容情并茂，传诵一时，成为佳话。
　　至於彭玉麟自已，相信也有一段伤心往事，後来虽然娶亲，却始终怀念旧情，以致家室不和，所以他对俞陛云非常同情云云。
　　彭玉麟一生刚介，少年时读书於湖南衡阳的石鼓书院，结识了一位年长的同学萧满。那时彭玉麟的家道困乏，萧满则靠替人撰写打官司的状词赚钱，即俗之所谓状棍。
　　彭玉麟既结识了他，便极力劝萧满锄强扶弱，同时还帮萧满一起为弱者思量如何官司可以得直。两个人，一时在家乡便颇有正直之誉。

　　後来萧满忽然改习道家，又学会了扶乩，便邀彭玉麟合作。他焚符作法召神，彭玉麟则主持乩笔。潇满告诉彭玉麟，不必管那么多，於扶乩之时，但凝神守一，当心血来潮之时，想到甚么便写甚么好了。彭玉麟照著他的办法，主持乩坛，他诗才好，时时福至心灵，婉转说了事端，有时甚至还替人开方治病，两个人居然混出点小小名声。

　　有一次，一个退休回乡的大老，媳妇患病缠绵三年，看尽衡阳的名医都不见效，闻萧彭二人的乩坛诊病有验，於是亲自去为媳妇求医。彭玉麟见到，心中十分忐忑，因为此人既有身份，而且他媳妇的病早已传遍衡阳，衡阳许多乩坛都为他开过仙方，一不见效，给他一传，乩坛立即衰格，如今来到自己的乩坛，真是十分难以应付。
　　彭玉麟拿著乩笔，踌躇难下，萧满已经催过三道符了，再拖延不得，只好先勉强在乩盘上判一个「降」字。乩笔又徘徊良久，彭玉麟始终不敢下药，於是又随手判一个「下」字。