既到广州，就往城北濠畔街邝家去打听消息，一打听，老夫人已经伤心身故，邝家凋零破败，只一个老苍头看门，见到公主时，不禁涕泪交流地向她诉说家主自焚的故事。那公主闻言，立刻叫苍头带路，连门都不入就赶去四牌楼。就在邝露自焚之处，向天拜祭。
　　这一祭，苗强公主却伏地不起，原来她已心碎，陪她来的苗婢，哭著将她的屍体运回苗强。一时之间惊动了广州父老，无人不为苗强公主伤心。
　　於是故老相传，苗强公主的心碎，是因为下降头失败所致。下降不成反害自身，如若不然，怎会一哭便心碎而死。
　　邝露这宗荡气回肠的故事，真的值得讨论。如果说是伤心而死，也很难解释，为甚么会伤心到一伏地拜祭就死亡。世间多少有情人，多少伤心事，至多是因伤心而形销骨立，渐渐身体虚弱而死，那有一拜就心碎的道理。

　　如果说公主是服毒殉情，也说不过去，她贴身的侍婢有不严密提防的道理。况且公主在邝家一知道消息就去四牌楼拜祭，由濠畔街去四牌楼的路程不远，侍婢怎会提防不来。
　　所以除非说是公主原来就有心脏病，於拜祭邝露时，因过分伤心，心脏病发。如若不然，则广州故老相传，苗强公主是受降头反害，这传说便不谓无因矣。
　　照传说，邝露虽然是自焚而死，可是由於他死前的忠烈之气，加上自焚的火，所以於死前等於已解降头，因此下降头的苗强公主便反受其害。
　　不过这个说法亦有漏洞，对人下降会有反效果，那苗王岂有不知之理。既然如此，他就不应该叫女儿亲手下降。座下还愁少精通下降头的巫师耶，叫他们下，便安全得多。
　　但无论如何，这故事既牵涉及降头，因此便有神秘之处。到底故事真相如何，後人便只能猜测了。我们亦只好相信下降头会害人不成反自害，这就是方术必有局限了。
　　日期：2010-6-23 16:20:00

　　巫蛊分男女二途
　　下降头，中国古代一直称为「蛊」。连《周易》都有「干父之蛊」、「干母之蛊」。前人解经，有将「蛊」解为「事」者，《周易》这两句爻辞，便变成「做父亲的事」、「做母亲的事」，可通，不过不好。因为没有指明是干甚么事，太笼统。
　　王亭之认为，「蛊」当然是指巫蛊之事。在古代，巫蛊必以妇人为首领。楚人之祭，女巫为主，甚至西南少数民族，巫师头头亦为女巫。像保存著夏民族文代的彝人，每年祭虎，必以女巫扮黑虎，戴虎头，拖虎尾，其余的男巫则只拖虎尾而已，跟女巫的地位相差很远。此真三代之遗风也。
　　奇怪的是，王亭之所见，夷岛的土人巫师及加拿大的红番巫师，亦都以女人为首。这或者正是母系氏族社会的残留。可是惟有打猎之时，加拿大的红番却以男巫为主祭，念咒、洒水，向四周洒象徵性的毒，据说用来毒杀猛兽，这些巫术都由男巫来做。
　　由是王亭之便联想到我们中国，其巫蛊之术大概亦分男女两途。男巫可能主军事与田猎的祭祀及蛊毒，而女巫之蛊则便带点阴私的性质了。所以《周易》才认为可以从事「父之蛊」，而不宜从事「母之蛊」也。
　　若如是而言，则下降头便显然属於「母」类。
　　属於「母」类的巫蛊之术，可以害人，古代称之为禁咒。所以在民间传说中，禁咒的传授还有「母」类的痕迹。

　　拿《水浒传》来说，宋江得到的天书，便是由「九天玄女娘娘」传授。明代有过一场巫蛊造反的大乱，造反的首脑唐赛儿是个女子，而促成其造反的，亦是一本传自「九天玄女」的天书。那唐赛儿不识字，便勾搭了一个姓何的道士来读天书，据说果然能够施「定身法」，又能够「洒豆成兵」，这对野駌鸯就以为可以战无不胜了，便居然纠众造反，後来给大儒王阳明打败，儒家因此便说是儒士忠耿之气，可以制妖了。

　　如果要举，还可以举出宋代的方腊、明代的徐鸿儒等历史著名的妖人。他们的法术，都来自「女仙」，因此「母」类巫蛊真的有点可怕。尤其是那个「九天玄女」，忽邪忽正，王亭之对她的来头甚感兴趣。
　　追查起来，九天玄女实在是婆罗门教的女神，亦即婆罗门三大神之一湿婆的妻子。她是死神，同时也是生育之神，因此在神格方面也可以说是邪正交集。
　　她的名字，婆罗门称之为「大黑女」，黑即是玄，是故传到中国便成为「玄女」。再转为「九天玄女娘娘」，那便是将她的名字中国化了。
　　总而言之，从世界各民族的原始信仰看起来，女巫比男巫可怕。时至今日，连中国大陆都还有一个「玉皇大帝女儿」张香玉。
　　张香玊声势最盛时，可谓倾倒朝野，大家都想她帮自己。帮甚么？无非认为她可以用巫蛊之术，来替自己整倒别人，保住自己的权势。
　　王亭之曾经听一位大陆人士说，阿甲和阿乙争权，阿甲信张香玉，阿乙不信，结果张香玉就帮阿甲夺到权。诸如此类的故事传说甚多，王亭之亦不知其真假。
　　还有一个学密宗的人，去见张香玉，张香玉一见便把他抱住，说是前生的师弟。这个学密宗的人居然引以为荣，後来就跟张香玉交换咒语了。张香玉因此学识了密宗一些「事业法」的咒，即是息灾、增益、怀爱、诛灭四大事业法。
　　听到这些故事，王亭之真的宁愿怕张香玉都不怕张宝胜。张宝胜无非诈傻　　扮懵玩魔术，如今已经给大陆正式踢爆，那张香玉虽然身在囚牢，可是关於她的传说，却十分阴森可怕，怪不得连《周易》都认为「干母之蛊」则主不祥。

　　日期：2010-6-23 16:22:00
　　狐仙只是是灵异众生
　　闲话少说，如今王亭之且一谈自己的「家乘」。这宗家乘，便正跟女巫的蛊术有关，家族一向讳言，王亭之却觉得不妨说出来。
　　这宗家乘，时代不远，只须由祖父辈说起。王亭之的裔亲祖父国威公居次，还有一位伯祖国政公。他们两兄弟，一文一武，国政公是位进士，国威公则是武官，袭四品轻车都尉。
　　当时的人，讲究父母在则不分家，所以曾祖广楠公退休之後，不但家当不分，两兄弟赚的钱都悉数归公。

　　国威公有一次奇遇，即是在一年除夕，一口气打平十家摊馆。这件事虽与巫蛊之术无关，但却事涉神怪，下文即将详述。
　　王亭之家中一向供奉一位「大仙爷」，那是老祖宗从东北带来的一位狐仙（已详述於前文）。别人不信狐仙，王亭之却信，因为小时候的确见过他的灵异，由是王亭之才会从小就沉迷於术数与道术，这位大仙爷，真的可说影响王亭之一生，如今虽然修习西藏密宗，但却依然认为可以用佛家的轮回学说，来解「大仙爷」之类灵异众生的存在。

　　依西藏的说法，由於众生习惯於执著自我，便正由於这种执著，才会堕入无明而轮回，灵异与否，这便是关键了。
　　一般众生，死後便凭著自己业力的牵引而轮回六道。这其间有一个过程，佛家称之为「中阴身」，或「中有生」。
　　中阴身并不神秘，无非只是这一期生命与下一期生命之间的过渡状态。
　　在一般情形之下，中阴身都会自然托生，由是取得下一期的生命。可是，却有一些中阴身，能凭他们的力量反抗轮回，由是便度过了中阴过渡期而依然未取轮回。
　　他们到底有甚么力量，竟可以反抗业力的牵引呢？统而言之，可以称为「愿力」。愿力有善有恶。譬如说，有发愿为修行人做护法的，那么，他们便既不解脱，亦不轮回，成为灵异的生命。这是善的方面。

　　至於恶的方面，则例如怀著大忿怒心而死，死後念念不忘报复；或者对儿女太过牵肠挂肚，总想时时见著他们，诸如此类坚强的愿力，都可以令中阴身越过过渡期，成为灵异众生。这亦即世俗所说的游魂野鬼了。