再过五天，扁鹊又上朝见齐桓侯，望见桓侯之後，急急退出。齐桓侯觉得奇怪，因使人问其究竟。扁鹊说：「病在腠理，汤药以及按摩推拿可以医好；病在血脉，针炙可以医好；病在肠胃，用药酒可以医好；若病在骨髓，那就连老天爷都没有办法。如今桓侯的病已在骨髓，所以见到他我便不再说话。」
　　五日後，齐桓侯病发，叫人找扁鹊，扁鹊已不辞而别。桓侯於焉病死。
　　扁鹊由气色可以看出齐桓侯的病深浅，是故巫师便亦可以由气色来看人的精神状态 — 因为邪、崇、病、鬼、妖五者，实在必有精神上的变异因素。
　　《素问》记黄帝与雷公的问答，即是由气色知人精神状态变异之例。
　　雷公问黄帝，有些病人，明明已经见其病情转好，却忽然暴毙，何以知之？黄帝答道：「如果两颧赤色，大如拇指，病虽小愈必猝然而死；如果天庭有黑气，大如拇指，则无病而猝然死。」

　　所以到了《神相全编》出现的时代（宋至明代），术者便总结了由气色看死亡的三条法则：面色有赤暴如火者，命短卒亡；面色如尘埃者，贫下夭死；面色怒变青蓝者，毒害之人（亦主不寿）。
　　由此发展，便用气色来看五脏六腑的病，例如白气表徵其人体虚寒，即所谓「寒底」；黄气表徵湿重；紫气表徵有瘀；黑气表徵机能衰歇；赤气表徵虚热。再发展下去，便是用气色来看人的吉凶休咎了。
　　日期：2010-6-24 11:05:00
　　相马之术
　　气之外还有形。由形来相人，当然经过多少年相人的社会经验积累，然而於相人之外，相畜的经验其实亦有用於相人术之上。《汉书艺文志》有《相六畜》三十八卷，可见经验之丰富。

　　六畜之中，跟人关系最大的是牛马，二者之中，马又比牛更加重要。因为马是战争工具，临阵之际，只须马一失前蹄，便可以导致主人阵亡。生死攸关，自然要仔细研究相马之术。
　　《三国演义》形容战马，最威武者当然数关公所骑的赤免。日行千里，临阵不惊，自然是匹良马。然而描写得最神奇者则莫如刘备所骑的「的卢」。
　　的卢是匹黑马，惟独额头有一点白，相信这种马必妨主人。它原先是吕布的坐骑，後来吕布果然惨死，於是落在刘备胯下。曹刘大战，刘备败走，到了檀溪之前，刘备望望溪水漫漫，端的是前无去路，於是一提马缰仰天长叹：「的卢的卢，你果然妨害主人。」谁知此际那的卢马却奋起神威，一跃而过十丈溪水。刘备因而死裹逃生。当时的人，认为刘备有如天助，所以才不因其战败而小觑了他。由此故事，可见当时对相马之重视，亦可见相马术之成熟。

　　据《吕氏春秋》所载，当时相马的术士还各有专科。寒风专相口齿；麻朝专相面颊；子女厉专相马眼；卫忌专相马髭；投伐褐专相马的胸胁；许鄙专相马的粪便；秦牙相前；赞君相後。这即是说，每位术士个人积累的经验不同，是故便各有专长。
　　日期：2010-6-24 11:09:00
　　春秋贵族重相术
　　正由於相人术有相畜术的成份，所以相学中才有许多用禽畜来形容的术语，或将人相按禽畜之形的类别来分。所以至今还有鼠形胆小、牛形卤莽、象形貌沉稳而狡之类的说法。
　　由气色结合相畜，再加上人生经验，在春秋时代我们便已有了很准确的相法。这些相法故事，屡见於《左传》。
　　鲁文公元年，周天子派内史叔服到鲁国参加葬礼。公孙敖知道叔服懂得看相，便请他为自己的儿子一相，叔服说：「他的下颔生得很丰满，晚年在鲁国一定很得意。」
　　这相法，便相等於今人之所说「地角方圆」了。凡地角方圆者晚年一定安泰，不图这说法从春秋时代便有。

　　周天子大会诸候，派单成公做主礼。晋大夫叔向参加会盟之後，对人说：「单成公命不久矣。他身为主礼官，可是双目老是望?地下，腰带之上便望不到了；说话的声音小，隔两步便听不清楚，那便是神气已衰的象徵，其人的命绝不会长。」果然，一年不到，单成公便死了。
　　由这几则故事，便可见我国春秋时代，相术已在贵族社会中流行。
　　日期：2010-6-24 11:30:00
　　吴越二国的相术例子
　　春秋时代，相术固然有专业，但业余人士亦多高手。这里可以举两个例子。

　　伍子胥由越国逃亡至吴国，为了掩饰身份，便披发佯狂，行乞於市。吴国却有一个「市吏」，即等於如今大陆派出所的所长同志之类身份的人，一眼就看出伍子胥的身份有诈，便把他拉过一旁，密密查问，问出此乞儿原来是邻国的国防部长蒹水陆二军总司令，这还得了，吴越向来世仇，时时打扙，如今竟然获得了越国的军事头头，自然如获至宝，因此便把伍子胥献给吴王僚，王僚一见伍子胥，亦立刻予以重用。

　　後来伍子胥做了吴国的军事头头，兴兵攻打越国，由於他深知越国军事底细，自然节节胜利，连越王勾践都俘虏了回来。这时候，人们才佩服当年那市吏的相术高明。因为他不但能相出其人可用不可用，这便不是一件容易的事。
　　盖相术实乃众多术数中最实用的一种，略知一二，便足以识人。
　　话说吴将伍子胥灭越之後，将越王勾践俘虏，越国的大臣便自然密谋复国，其中最得力的两位大夫，便是范蠡和文种。
　　这位范蠡是我国历史上的一位奇才。他精通政术之外，还精通做生意，有一句成语叫做「富比陶朱」，成语中的「陶朱」便是指范蠡了。然而他於政商两途之外，居然还懂得相术。所以他一相西施，便知道这美女可以做间谍，再相越王勾践，便知道此人「可与共患难，不可与共安乐」，因为他生得「长颈鸟喙」。
　　许多人称赞范蠡之相越王，赞其因此能功成身退，不贪利禄，所以才能得保首领，跟西施游於五湖而终老，王亭之则赏范蠡之能相西施。因为要拣一个美女易，要拣一个能做间谍，能向吴王夫差施反间计的美女则难。
　　知人以相，是很重要的事。孔子云：「以貌取人，失之子羽」，似乎是反对相术，其实恰恰不是。盖「以貌取人」并非相术也，它只是俗人的「皮相」。若乎相术，则相其神、相其气、相其心、相其骨。岂只「流年部位」那么简单也矣。

　　日期：2010-6-24 11:31:00
　　识英雄於未遇时
　　相人之难，难在「识英雄於未遇之时」。秦始皇时，黥布流落市井，斗鸡饮酒，屠狗走马，偏偏便有人相出他将来可以封王，但在发?之前却一定要受一次刑法。
　　後来黥布果然出事，受了刑法，还流放到骊山去做苦工，有如今日之「劳改」。可是他却因此参加了陈胜的起义军，後来又依附项羽，封为淮南王。只是当年相黥布的人是谁？文献中却没有记载了。
　　大约与此同时，还有一位吕公善於相人。他见到刘邦落难，不但收留他，还将女儿吕雉嫁给他。吕公对刘邦说：「我自小就喜欢相术，且相人多矣，从没见过有人能及您的相貌，希望您能够自爱。我有一个小女，愿意将她嫁给你。」刘邦这时，那还有不答应的道理。
　　不过这吕雉也非同小可，她後来居然将刘邦控制得贴贴服服。她也似乎精通相术，说韩信有反骨，因此亲自设计诱斩韩信。然而她的相术却显然不及乃父，所以才会拼命抬举自己外家那支人马，确立「诸吕」势力，终於弄到整个外家覆亡。吕公之相刘邦，似乎是好事，结果则家败人亡，这应不是吕公始料之所及也。故王亭之每说，若懂得点术数，便凭此来胡作非为，结果一定逃不过因果业力。术士焉可不以此为戒耶。

　　日期：2010-6-24 11:32:00
　　相形与相气
　　中国的相术，实在大成於汉代。春秋战国只可说是酝酿期，因为那时国家多变动，凡多世变，便多奇能异士出头的机会，由是便使相术多了许多徵验的机会。