宋太宗年老，令陈希夷遍相诸子，看谁人堪继帝位。陈希夷未入寿王府，仅至其门，与门客二人交谈数语，即便回报太宗：「寿王真天下主。」那时有人笃他的背脊，说他根本未见寿王一面。太宗问他，他说：「寿王的门下二客，一将一相，由是推断寿王必为人主，否则门下客何以能成将相耶?」太宗由是决心立寿王继位，即是後来宋真宗。

　　至於那两个门下客，果然後来亦分别位至将相。
　　然而陈希夷虽善相骨，却似乎仍末至顶峰。有一段故事，可以证明强中自有强中手。
　　钱若水少年时谒陈希夷求相骨法，陈希夷熟视良久，日：「过半个月请再来。」
　　半个月後，钱若水果然依期而至，陈希夷却将他引入山斋，斋中唯一火炉，只见一老僧披著一件破棉衲，瞑目坐在炉边。钱若水向老僧作揖招呼，那老偕却理也不理。於是三人便围看火炉默坐，良久，陈希夷才问老僧：「怎么样？」只见老僧摇头道：「无此骨。」
　　陈希夷便对钱若水说：「你三日後再来此处。」钱若水於是告退。
　　钱若水如期再往，陈希夷对他说：「我初见你时，但见你神清气爽，觉得你若学仙道，可以白日飞升，可是末敢决定，所以才约你半月後来，待那老僧相你。然而老僧却说你没有仙骨，这样说来，你无非只是人间的公卿，得富贵长寿而已。」
　　钱若水问那老僧是何人氏，陈希夷说：「他即是麻衣道者。」

　　照这故事说来，麻衣的相法又高陈希夷一等了。世传麻衣及其弟子柳庄的相法，只重部位，由这故事看来，所传相法可能只是伪托。盖由汉人之重形格，发展到唐人之重神宇，是相学的进步，没理由到宋代又再退回重部位。
　　日期：2010-6-25 12:16:00
　　神宇不同性格
　　人每以为相人之神，即是相人的性格，其实不然，神彩器宇跟性格了无关系。
　　五代时，有一个不倒翁冯道，历事五朝，官居宰辅，性格温和，好好先生之至。他曾跟和凝同事，和凝则性急。

　　一日，和凝见冯道看一对新靴，因问道：「买了多少钱？」冯道举起左脚给和凝看，说道：「九百。」
　　和凝闻言，立即谴责身边的小吏说：「为甚么你替我买靴，却要一千八百文，那岂不是报大了一倍数。」小吏分辩说不曾赚半文钱价，和凝拍案大怒，不信小吏所言。
　　那冯道待和凝发完脾气，却徐徐举起右脚对他：「这一只也是九百。」於是引起哄堂大笑，和凝面红耳热。
　　如果论性格，人一定诟病和凝偏急，而欣赏冯道的温婉幽默。可是当时却有相士，独称和凝富贵令名终身，而却贱冯道而不肯替他看相，私下且谓其「神鄙气贱」。由是可知，人的神宇实跟性格不同也。
　　然而相神气实在甚难，据高人云，相人神宇须在其人急时、喜时、怒时、悲时、乐时，而不在其肃容候相之时。换言之，必须要在其七情发动之时相之，然後始得其真。盖神难在完，气难在清，七情动而犹完犹清，则难得矣。

　　日期：2010-6-27 20:15:00
　　鲍鱼王阿一的相格
　　我国的相人术，至宋代已发展至高峰，其时西域的相人术又由天山南北路以及南海水道传入，於是更加推进了这门术数的发展。
　　《青琐高议》记西域胡僧所传的相法云──「气欲伐，不欲发；骨欲细，不欲露；肉贵厚而莹；发贵黑而光；目欲相去远而黑白分明；眉欲秀而沈唯相对而起；口红润而方；鼻隆高而贯。」
　　这些相法，包含了神气、骨法、体态、部位，已可谓集相法的大成。也可以说是中国相法与西域相法两种文化交流的产物，只不过文人好奇，乃独称赞西域而已。

　　关於上述相法，王亭之可以举一个公众人物为例，那就是「阿一鲍鱼」杨贯一。当其未成名时，王亭之暗中为其看相，但见其气伏而不发；骨细而不露，口鼻眉眼均不俗，乃间其生辰八字，为之起一斗数盘，然後始谓之日：「你有二十年好运，一定扬名国际。」那时阿一听起来还以为是神话，一家饭店的主事人焉有扬名国际之理耶。如今，许多国家元首都想一见此名厨。

　　古人相士，重能立身朝廷，为民请命，而不相其本人的享受禄命，是故便重神宇骨气。
　　日期：2010-6-27 20:17:00
　　宋人相神的故事
　　宋人的相法故事中，亦有一则，可谓识英雄於未遇之时。
　　钱若水曾在家中延请一相士看相，慎重其事，吩咐看门人不得让任何客人内进。然而相士刚坐下不久，便听见门外有喧争之声。钱若水叫看门人进来问，对日：「门外有一秀才欲请谒，告诉他有客，他怎样都不肯走。」钱若水吩咐拿他的名帖来看，上面写?「临江军进士王钦若」。心想，他既然是本地人，又是进士，不妨叫他来一见。
　　王钦若既入，钱若水见他只戴头巾，心中已不高兴，再看他行路如雀跃，脚跟不点地，加上一个大喉结，真是形容难看。待他开声时，又是一把鹅公喉，声音嘶哑，钱若水自然便不把此人看在眼内。可是那个相士，端相了王钦若一番之後，却连钱若水都不管，只迳自移座，便坐在王钦若身边。
　　钱若水觉得王钦若很讨厌，略一招呼便把面色给他看。王钦若见话不投机，便告辞了。他走，那相士居然不顾主人，随?他离座而去。钱若水心中觉得很不是味道。

　　後来他使人问那相士，相士说：「此乃大富大贵而且高寿的相格，只有一点美中不足，命中无子。」後来王钦若果然拜相，八十余岁才死，宋真宗命其女婿为嗣子。
　　那相士不因王钦若形容鄙陋而小看了他，於其微时即许其富贵寿考，当然不是凭部位来看相，而是论其神气骨格。孔子说：「以貌取人，失之子羽」，并不是否定相法，只是否定光凭形容来论相，那位宋代相士可谓得孔子之心矣。
　　亦有人跟王亭之看过相，许为中富。其时为七十年代後期，那相士许王亭之有九千万身家。当时王亭之不禁好笑，因为他只相王亭之的鼻，以鼻为财星，是故云云，况且当时拉王亭之去看相的，是一位上海中富，末看其人，先看其友，这原是江湖术士的伎俩，是以便亦以中富许王亭之矣。殊不知王亭之的相坏在神不足，气不况，因此根本不可能富贵，而且世寿亦不高，能浪得虚名，只是骨格尚非下贱而已。所以找江湖术士看相，无非只博一笑，千祈不可当其。盖相神、相气、相骨，皆非易事也，而流年部位、五官三停等等形而下的相法，则虽三脚猫亦优为之。

　　日期：2010-6-27 20:19:00
　　有一位自命为名家的人，发免费证替一个女人看相，实质是将之作为授课的活教材。他将那女人说得一钱不值，算到人流泪还不收口。後来那女人设法托人介绍来见王亭之，王亭之见其部位虽差，但神气却清朗，於是稍加援手，後来便相当安乐了。此即相神之一例。
　　俗语说「相由心生」，果然。可是一般人却不知道，人相貌的改变，先由神气改变起，气先变，然後形貌才随之改变。
　　有些人，本来下巴尖削，一般相士必以为其人晚运欠佳，可是只须其人心地正直，到晚年下巴的长相便会改善，由尖削变为圆正。长相的改变牵涉到骨格，本来人到晚年骨格早已成型，如何还能改变呢，殊不知气到则形随，是故气变便能形变。
　　因此说「相由心生」，实际土是说形而上的气质改变，神彩气机的改变，形而下的相貌部位，只是神气的附属品。

　　当年叶特生患癌，夏婕甚为内疚，因为她旅游西藏，在古格里废墟中捡来两具印模的泥佛像，回到香港，一具送给叶特生，一具送给王亭之。叶特生患病後，有术士认为是佛像之累，便将佛像交回夏婕。