惹不起，躲得起，躲不起，那就只好面对了。

　　其实这就是弱者的哲学，弱者的姿态。
　　但是，人活于世，若不是大奸大恶之人，一般不想去招惹是非。
　　平淡是真，平安是福，我越来越深刻地意识到了。
　　我将车停下，打开车门，靠在车门上，点上一支烟。
　　然后回头对王二说：“你开车先走吧，目标是我，跟你没什么关系，别瞎掺和。”
　　王二说：“卡卡……”
　　“什么也别说，快走，我一向命大，相信我，半仙的名头不是盖的。”
　　王二只好开车走了，我的性格他也知道，决定了的事情，执拗得像头驴，谁也挡不住。
　　当汽车的声音渐渐远去，路上就剩下我一个人，以及空中闪着磷光的纸鸢。
　　我边抽烟，边盯着纸鸢看，想起了王二讲述的关于王灵的传说。
　　老者避而不答，看着天上的云朵，仿佛自言自语：“束缚于尘世，弗若放手任其飞翔，方可翱翔天际，俯视苍生。”（纸鸢被束缚住尘世，不如放开束缚它的绳索，这样它才可以在天际飞翔，进而可以俯视天下苍生。）

　　当时老者的话明显不是在说纸鸢，而是在说王灵。
　　束缚，什么是束缚，身体吗？
　　意思是不是在说，应该放弃这一具人类的皮囊，才能像脱线的纸鸢一样，无拘无束，尽情飞翔，及至可以俯视天下？
　　老者凝视跪伏于地上的王灵，说：“万物皆有灵，奈何心为形驭，终将消失于浩荡天心，形神俱灭矣。”（万物都是有灵魂的，无奈的是形体将本心束缚了，这样导致的结果是本心被天地收回，形神都消失于无形。）
　　这句话，应该不仅仅在说形体的局限，更进一步说，像在传递某种修炼的法门。

　　对，法门，我脑中灵光一闪。

日期：2009-5-12 18:48:00

　　我的脸上露出了微笑，嘿嘿，大概就是这样。
　　在我露出笑意的同时，纸鸢斜斜地落了下来，正好落到我的面前。
　　也好，你不就是想让我看看吗，我看看你这纸鸢有什么门道。
　　纸鸢带着一股香味落到了脚下，这种香味，哦，鸡肉的香味。
　　我捡起来，看看纸鸢的制作材料，真不错，就是刚才的鸡爪子，搭配比较精巧，一个纸鸢做得很别致。

　　多少年了，看来王灵没少练习做纸鸢，这也属于有纪念意义的工作了。
　　剔去表皮的鸡爪子，闪着幽幽的磷光，如同恶鬼的利爪。
　　鸡，是一种阳气极盛的生物，它的一声鸣叫，可以吓退很多阴暗的东西。湘西有个怒晴县，传说该县有一种鸡，名为怒晴，其能力几可匹敌凤凰。
　　因此，杀鸡就有了很强的威慑力。
　　扎出这么多鸡骨头来让我看，不就是发出来警示的信号吗？
　　我想到在古时候，纸鸢在夜间升起，其实还有一种作用，这种作用类似于“孔明灯”。

　　放出孔明灯是为祭奠逝去的人，落到谁的家里即为不祥之兆。
　　这也是国人的创造，本来制作孔明灯的初衷，是用来发出军事信号的，想不到后来却用在了这种事情上面，估计诸葛孔明当时也没有料到。
　　纸鸢，在夜间升起，是用来招魂。
　　古人认为，纸鸢可以升高到云层里面，而云层里面有天宫，也有人的灵魂。
　　灵魂看到放出的纸鸢，顺着纸鸢就可以回到熟悉的地方。
　　不知道富兰克林制作风筝引导雷电的时候，有没有想到这一着。
　　现在，纸鸢就在我的手里，它的主人也该出现了吧。

　　我觉得手上粘粘的，起初以为是鸡骨头上面没有除尽的油渍，后来连胳膊上，袖子上都有一点一滴的液体落到上面。
　　凑到鼻子前面一闻，我靠，这什么东西啊，不会是血吧？黏糊糊的，带着腥味。
　　抬头看天上，这什么时候天上改下血了？再说今天虽然朦朦胧胧，但是也没到下雨的时候吧？难说，山里的雨，说来就来。
　　天上没有任何的东西滴下来，微风吹过，一片清凉。
　　低下头，靠，又在滴。

　　一摸鼻子，原来是自己在流鼻血。
　　接着嘴里咸咸的，微甜，嘴里涌出一股血气。
　　眼睛开始模糊起来，眼泪似的液体淌了出来，我相信，这也是血液。
　　有个词出现在脑海里——七窍流血。
　　耳朵开始疼痛，像有人拿着铁铲伸进了耳道，开始毫不留情地掏挖，暖暖的血缓缓从耳朵里流了出来，也像那啥似的。
　　眼前影子一闪，一个模糊的人影出现在面前。

　　白衣长发，瞳孔发出幽蓝的光。
　　他似远似近，忽左忽右，仿佛无处不在，声音飘忽不定，却又清晰依然。
　　一刹那好像在做梦，有人站在了你的床前，撩起长发，凑近你的眼睛对你说……
　　“躯壳腐朽为顺天，然吾等可逆天行之焉，弃有生之皮囊，享浩荡天心，往无边之极乐。”（身体的腐朽破败，是顺应天意，是自然的规律，但是我们可以逆天而行，享用浩瀚无边的宇宙的力量，去往极乐无边的世界。）
　　“汝当为鬼仙，与尔之宿妻，比翼齐飞。”（你应该可以成为鬼仙的，然后与你宿命中的妻子，比翼双飞。）

　　鬼仙？我在倒下之前想起了鬼仙的由来。
　　老者曾经对王灵说：“世间无鬼，只存于仙。仙分四等，列为天仙，神仙，地仙，人仙。”（世间并没有鬼，只有仙这样的存在。仙又分四等，分别是天仙，神仙，地仙，人仙。）
　　但是他之前也说：“万物皆有灵，奈何心为形驭，终将消失于浩荡天心，形神俱灭矣。”这其实已经在告诉王灵，人的形体是会腐朽的，唯有抛开形体，修炼成仙，才能避免消失于宇宙的浩渺之中，从而达到形虽灭，但神魂与天地长存的境界。
　　而想要修炼成仙，必须抛弃肉体，让灵魂自由，不再被形体约束，达到天人合一，才能渐入佳境。这，就是在传授修炼法门。绝大多数人终其一生，都在奢望肉体不腐，形体永存，只能将愿望带入坟墓，消失于时间的长河之中。
　　不过，老者在这两句话中，犯了一个错误。

　　那就是，他自己是鬼，却极力掩盖鬼这种事物的存在，当他说出这个法门的时候，其实已经不再是鬼，而成为另一种存在，那就是——鬼仙。但他并不知鬼仙的存在。
　　关于鬼仙，南北朝时已有“鬼仙“的说法，但众人都承认的说法，则是来源于北宋道士施肩吾所著的《钟吕传道集》。
　　钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼……”（修法有三种，按照境界不同分为小成、中成、大成。仙有五种，（按修为不同）分为鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙，都是仙。鬼仙不脱离于鬼……）
　　吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”（所谓的鬼仙，是什么样的存在？）
　　钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。（大意是，鬼仙是五仙中位列倒数第一的仙。属于没有神性的阴魂，难以跳出轮回，而且去不了传说中的仙山，最后只能投胎，谋得一个肉身躯体。）
　　吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”（大意：鬼仙是用了什么术数，加了什么样的努力形成的？）

　　钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也……”（大意：修法的人，不能觉悟到大道的真谛，却往往急于求成。最后心如死灰，但是还有一丝神识固守在内心，形成有灵性的阴魂，这种仙类只是因为执着于神识不散，才形成仙类，因此称为鬼仙。名叫做仙，其实还是没有逃离出鬼的范畴。）

　　说了这么多，只是说明了鬼仙是怎么形成的，鬼仙只不过是最低级的仙，可能会存在千年万年，但是最终得不了大道，只能乖乖地投胎转世，下世为人为畜，都不是自己所能决定的。