这里要说明一下，虽然古代不讲计划生育，但生出十个八个的也不容易，裴十八、夏十二、邱二十二，是叔伯兄弟一起排行，并不一定是亲生兄弟。
　　古代作品中经常出现“萧娘”，萧娘并不一定是姓萧，而是贵族妇女的代称，许多诗中指女情人、歌伎。古代诗歌中又常见“谢娘”，谢娘也不一定姓谢，而是美女、歌伎的代称。南朝的萧氏、东晋的谢氏，都是当时的权贵门阀，这些人家的妇女生活优裕、打扮入时、举止优雅，成为当时人追随的偶像，经常被写入诗文，后来渐渐改变了意思。


新解“只是近黄昏”

　　老年人最爱提到的是李商隐的七绝《乐游原》：
　　向晚意不适，驱车登古原；
　　夕阳无限好，只是近黄昏。
　　我发现了一个有意思的现象，老年朋友引用这首诗时，一般只是引用“夕阳无限好”，很少有人将后面的“只是近黄昏”连用上。“夕阳无限好，只是近黄昏”，这是个完整的句子，只有完整句子才能表达完整的意思。
　　人们解释“只是”，认为就是现在“但是”的意思，并且将“夕阳无限好，只是近黄昏”，解释成虽然夕阳无限好，可是却接近黄昏了。说“只是近黄昏”表现的是一种无奈。这样的解释，仅是注意到了“夕阳无限好，只是近黄昏”，而没有从诗的整体考虑。如果考察整首诗和“只是”的用法，就会发现这样的解释违背了作者的原意。

　　“向晚意不适”，这是说心情不好。但是作者一没有喝闷酒，二没有找人发泄，而是采取积极的态度——“驱车登古原”，到野外走走。因为“向晚意不适”，所以才“驱车登古原”，这是因果关系。诗人到乐游原，目的是明确的，就是为了要看一看黄昏时的太阳，让夕阳解除“意不适”。他所要寻找的恰恰就是黄昏这个特殊时间里的太阳，让夕阳解除“意不适”，并不是想要寻找无奈，寻找苦恼，而是解除烦恼与无奈。寻找无奈，并不是作者的本意。乐游原是当时文人们常去的地方，也是作者经常去的地方，现在他来到这个地方就是为了看黄昏的夕阳，是有计划在先的，就是要通过看夕阳，驱走心中的感伤。“近黄昏”是“夕阳无限好”的必要条件，如果不是在黄昏，也就没有作者眼中的无限好的夕阳了，正是因为“近黄昏”，才具有了“夕阳无限好”。作者没有理由对产生“夕阳无限好”的“近黄昏”表示无奈，表示惋惜，如果他那样做，就等于是白到乐游原了。

　　人们误解“只是近黄昏”的根本原因，是将诗中的“只是”，等同于现在的“只是”，以为这里的“只是”就是表示转折的“但是”，这是用现代的语义解释古代的诗句。
　　其实，古代的“只”，还可以表示因果、条件关系。例如：“不知庐山真面目，只缘身在此山中”，这里的“只”，解释为“就是”，是表示因果关系的。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，应该解释为：就是因为身在此山中，所以不识庐山真面目。“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”，应该解释为：男儿有泪不轻弹，就是因为未到伤心处。这个“只”也是表示原因的。

　　从李商隐自己的诗作中，我们也能找出不少“只”表示原因的例子。《西南行却寄相送者》：“百里阴云覆雪泥，行人只在雪云西。”“行人只在雪云西”，意思是：行人正是因为在雪云西。无题诗《凤尾香罗薄几重》中的“斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风”。“斑骓只系垂杨岸”，就是：斑骓正好系在垂杨岸。
　　如果，将“只是”解释为转折关系，那可就坏了：“向晚意不适，驱车登古原”，作者一路都是积极向上的情绪，可是到“只是近黄昏”这儿，却转了调子，先是积极又是消极，整首诗就出现了矛盾。
　　“夕阳无限好，只是近黄昏”，合理的、正确的解释应该是：夕阳无限好，正是因为近黄昏。
　　这样，整首诗才有了一个连贯的思想，一条顺通的脉络，中心也就明确了，作者的本意也显现出来了。“向晚意不适，驱车登古原；夕阳无限好，只是近黄昏。”翻译过来是：因为在傍晚的时候心情不好，所以驱车到乐游原上看夕阳，让夕阳解除心中的不适。夕阳多么美好啊！夕阳之所以美好，就是因为它正在黄昏这个时候——黄昏有什么不好！

　　这首诗写于何时不详，李商隐的一生活了四十多年，按理说不应该有岁月迟暮之感。他的另一首《乐游原》：“万树鸣蝉隔断虹，乐游原上有西风。羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。”就全无消极迟暮之感。纵观李商隐的一生，他一直是个热爱生活、积极向上的人。“夕阳无限好，只是近黄昏”，正好是他积极生活态度的写照。

《惠崇春江晚景》——苏轼拿画家开涮

　　苏东坡的《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”有人说这是一首哲理诗，有人说这是春景图，这样说并不错，这些确实是苏轼写作的目的。但是，这首《惠崇春江晚景》还是苏轼的调侃、逗趣戏作，我们不能不看到这一点。
　　惠崇和尚是北宋的大画家，他擅长的是江南春景，尤其是水禽小景，其《溪山春晓图》、《沙汀烟树图》、《秋浦双鸳图》让人叹为观止，被称为宋人图画的绝品。惠崇和尚的《春江晚景》又称《春江晓景》，画面有竹，有桃花，有鸭子戏水，但蒌蒿、芦芽，绝不是画的主题，只不过是背景而已，至于，河豚已是画面之外了。
　　“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，从画中的鸭子看出了春水的温暖，画得好，评得也好。这是规规矩矩地说画，说得合情入理，以鸭说水，以鸭说春，这正中惠崇的笔意。说得惠崇心中美滋滋的。可这不应该是诗眼，诗才写了两行，还没评论到关键处，人家惠崇正等着下文。惠崇想的是一定有更高的评价美辞将要出来。没有想到的是，这老苏笔头子一转，说到了“蒌蒿满地芦芽短”，说到了画最不重要的枝梢末节。这让和尚摸不着头脑了。这倒也行，诗有抑有扬，一般的诗到了这句也多是这样，抑过之后定有崇山峻岭，最后一句，定是出人意料的好评语。惠崇和尚正等着听好戏。可这姓苏的忽地来了个“正是河豚欲上时”，结句了。

　　“正是河豚欲上时”完全是苏轼自己的想象，完全与画面无关。人家画的竹、桃花、戏水之鸭，最用笔墨的是鸭子。这些他说完后，眼睛却盯上了不起眼的蒌蒿和芦芽，又由蒌蒿和芦芽联想到了吃，吃河豚。拼死吃河豚，河豚可是个怪玩意儿，味道极美，但是吃了却能毒死人。据说，蒌蒿、芦芽这两种东西与河豚同煮，毒性就小了，就可以吃了。不沾荤腥的惠崇自然是一丁点儿吃河豚的意思也没有的，人家画的就是美水美景，可苏东坡这个馋嘴巴子，却自顾自地从人家的画里想出了吃，吃吃别的也行，偏偏是吃要人性命的河豚，这不是成心气死人吗?要是先生您写了“风吹草低见牛羊”，找个高人评评，那位评出了涮羊肉，您能不生气吗?

　　其实读这诗时，读者就已经能觉出“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”是一节，“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”另是一节，说的不是一回事。只“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”两行诗，就已经将画的最好处评完，剩下的就是开涮了。
　　对朋友的游戏之作，戏谑得高，糟蹋得好，又于看似不经意中留下了“春江水暖鸭先知”，说来说去，还是高。高人就是高人。
　　有人说，苏轼与惠崇是同时代的人；有人说，苏轼与惠崇不是同时代的人。这事说不清楚。即使苏轼没有见过惠崇，也是拿人家的画开涮了。

是“有女如芸”

　　《诗经·郑风·出其东门》，诗的第一节是：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”“出其东门，有女如云”历来都解释为：在东门那地儿，有许多女人。认为“如云”即众多的意思。可是，我们想一想，女人众多，就必然会有各种各样的女人，诗中的主人公总不至于认为各种各样的女人全都是美丽的吧？也有的人说：走出了城东门，看到了美女多得像彩云。这也不好解释，为什么诗中的主人公一出城，美女就全都集合了呢？