我想，没有人不对死亡恐惧，它就像生命与自我一样，是人与生俱来的东西。而现在老泡居然说，恐惧只是没有醒来的缘故，所有醒来的人都会了解“生死一如”——生和死是一回事的道理。所以庄子也才能生死两安，活着的时候心满意足，自在逍遥，谢世的时候无比洒脱“视死如归”——看待死亡就像回家一样。

　　在那说法令人震惊之余，隐约其中的一种释然、一种对生命轻松的解脱感，是过去见闻里从未曾领略过的。我由此对他反复提及的“觉醒”升起很大的好奇与向往，进而就那样一步步上了“贼船”。
　　不过，让我没想到的是，师父引导我走上超越生死的觉醒之路的第一课，却是揭开心头畏惧而有意钝化的疮疤，不断直面冰冷阴暗的死亡。

日期：2009-12-18　15:37:30

　　门外的鸟语花香浸泡了房间，令人向往。坐在清晨的阳光里，会不会死的焦虑只是一闪念，就被觉醒的心检测到，锋般切入而立断。想来死及死法，我是反复探讨，随时准备好了的，师父经常说这是一个修行人应该拥有的最基本的素质——向死而生。
　　记得过去，他老人家经常带我去郊区的墓地，做某种特殊的修持，就那么在陌生碑林间的青草上随地仰倒，闭上双眼，在阳光下来个“旷野陈尸”的姿式，一躺就是一个来小时。
　　可是师父啊你有所不知，这次太刺激了，来真的了，我已经受伤在这屋子里躺了一夜，断食也已经两天多了。
　　可是我并不担心，在我现在看来，“死神”已经不是黑暗的了。我在想，如果“死神”降临，我正好凝视它的面容，坦然融入它无限的怀抱，那极奢华而炫目、再无身躯累赘与拘闭的大光明境。
　　——“我的心将畅快自由地飞行，邀游于无何有的故乡，它的明净与爽朗将与光明、与虚空、与澄湛万里的无云晴空融合为一，无边无际……。”

　　不过，我好像没有那么幸运，我预感到这一次我还不能这么轻松“获释”，我在世上的路还没有完成。让这种信心更确定的是，天亮，我在这房间的一角，看到了一个小供桌和一个薄薄的棉垫子。爬过去，发现供桌上的小碟子里有燃香的灰烬，下面的抽屉里还有一些制好的薰香面儿。这意味着时常会有人来到这里，想死可能一时也是死不了了的，何况活得还有滋有味，只是嘴巴肚子一时短些滋味罢了，无妨。

　　我尝试着把右腿弯曲过来，解开登山靴的鞋带，小心地脱下来，脚瘀肿得皮肤紧绷，青紫中甚至带着一种油亮。这样坐着都无法吃力，稍触地面便钻心地疼，很可能是骨折了，我想。但是也不能坐以待毙，就是爬也要爬出一条生路来，我坚信，这里面一定有人家。休息得差不多了，我侧身向左找了一个不太磕碰右脚的姿势，朝着竹林外布满阳光的地方匍匐而去……。


日期：2009-12-19　08:37:51

　　裳儿，之所以跟你唠起死亡这样看似沉重的话题，除了那一天我身临其境外，还有一个重要原因，那就是老泡师父恐怕也跟你说过，它是每一个向往解脱，寻求觉悟的人所要受教的第一课。
　　佛陀在《大般涅槃经》中明确指出：“……一切想中，无常死想为第一；是由诸想能除三界一切贪欲无明我慢。”，同时，这也是他临终的开示。
　　是的，世间的一切就象天空的流云那么易变，生命时光如晨露、闪电、昙花、急流一样短暂，人们的身体、心识、情绪乃至生死都在刹那间更迭。如果我们仔细地照见这些“流动”，就会体会佛说的虚幻，一切如梦如幻，如镜花水月、海市蜃楼。而我们竟迷失于那狂热幻变的舞步，以致一曲终了还迟迟不愿下场……
　　需要注意的是，虚幻、幻相的意思并不是不存在，它意味着不可把捉。它实实在在地生灭，实实在在地给予你切身的感受，却像滑过指间的风与流水不可把捉，由于那无常变易性而最终无可把捉、不可依靠。并且，由于那表象的种种“执着的错觉”影响，你迷失了产生这一切表象的实际本质——那“永恒的真实本性”。
　　人们在世间层面所能感受到的一切自认可依靠的东西，诸如权势、金钱、爱情乃至亲情……都是脆弱而易变的。

　　念死——认真地关注、慎思死亡这个现象，可以深刻地体会世事的这种虚妄无常的事实，从而生起强烈的“无常心”、“出离心”——出离对这个不可依止的世间万事坚固执着的心，也即出离痛苦。并且，对于无常现象深切的观照不仅是“出离心”的基础，还可以推导出“万有”都没有一个可执着的“个体自我性”，所以它也成为了一切法“无我空性”本质的依据之一，成为了通晓一切法、了解世界真相的基础。

　　正如你知道的，几乎所有宗教都有“世间虚幻”、“把万事当做有损”的说法，这正是因于共通的“无常”观念，这也又一次印证了开悟的圣者们以不同的形式诠释的，是唯一的真理。对于冰结的“自我”，这样的智慧之光却带来致命的威胁，它会在光照下无处遁形，最终消融，而回归活水一样本然的生命。
　　不过，在开悟以前，“自我”——这个本来虚妄却一向寻求平衡稳定的、一样具有灵性能力的“假人格”，主宰着我们的一切。在潜意识里它本能地渴望一切都恒常不变，于是，在心的自我麻痹中，无常的事实被刻意忽略，万事万物时时的变易流转被“凝固化”，凝固成一个个固定的概念。而一旦成为概念就仿佛成了不变的代名词。比如说，当我们提到或看到桌子，我们的心就自然被这个“桌子”概念所捆绑，而忽略了桌子这一物体本身所具有的无常变易性与因缘聚合性。可你试想，不用说它多长时间之后就会毁损，即便藉此一刻，以现代物理学认知，它也应该是由一堆诸如电子之类的微观粒子组合而成，而这正是它的因缘聚合性。更何况这些电子还无时无刻不在做着运动交换的无常变化。如是，万事万物都是这样被固化、被忽略。

　　在“自我”的唆使下，我们蒙目自欺，看不到这些表象下的事实，不知不觉便陷入“外在恒常”的错误感知与观念。它是同“自我”一切被预置的程序，被深深地根植、绑定于每一个人的心中，却显然不符合真正的实相。
　　听来可笑，这就如同古人蒙昧地浮夸地球为宇宙的中心一样荒诞。但其实我们就是这样做的，我们对种种外在无常变异的事实熟视无睹，把自己的幸福与希望，全都建立在了外在那随时可能坍塌，一如上述财富、权力、爱情、健康、亲情……的基础上，如同一个走钢索的人。可举凡以上任何一个选项都不难因为种种难以预料的原因毁于一旦，于顷刻间灰飞烟灭，付诸东流，从而让那可怜的表演者落入钢索下痛苦伤悲的万丈深渊，让他执着的幻梦摔得粉碎，成为残酷的梦魇。

　　举目四望，不难发觉，大多数人正是用这种“认假为真”的错误观念、假设与自我暗示，建构着生命脆弱的“沙基”，营造起自己幸福的大厦。