这个世界打着无数层的粉底，已被伪装得如此“真实”而“美艳”，我们不是被别人，却都被自己骗得如此之深。而现代社会，这个高速的、完全自动化的机器，更加加剧了这种蒙蔽。它提供海量的信息，建立种种无比精致的沉溺，层层遮掩，它像一个时尚光鲜的媚眼儿把你席卷入浅薄贫瘠的物欲追逐，以致停不下脚步，思考真正的方向与你心灵的归属。直到生活，直到“锐利”的生活，戳穿伪饰，撕毁一切虚假的契约，一如既往展现它“善变”的本质。彼时，那些掩耳盗铃般依靠种种虚妄建立的“幸福”才会原形毕露，被逐出它们一直隐藏的地方，逐出它们矫饰的“伊甸园”，赤裸裸地，成为痛苦的魅影。

　　“生者必死，聚者必散，积者必竭，高者必堕。”
　　——而你真正的幸福本不依靠这些，你真正的永恒属性的幸福不在这里！
　　当然，观注无常的事实，只是为了让你警醒、洞见这一切外在所依的不可靠性，而发起出离虚妄，寻求解脱，追寻生命实相与永恒幸福的道心。它只是指出事实，而不是让你变得消极逃避或者增加恐惧。相反，它对于你放下种种执著，解开系缚，从而更好地生活、更清楚透脱地认识生命、事物本质的积极意义是绝对超乎你意料的。
　　而另一方面，问题的核心是——我们之所以惧怕死亡，之所以有种种担心、焦虑，也正是因为我们尚且不知道我们到底是谁。
　　我们到底是谁？——我们的内在、我们的灵魂里总在问！

　　是的，当我们抽离了所有那些组合我们身份的元素：姓名、职务、履历、种种诸如父子、亲戚、员工等等的社会关系；抽离了所有那些支撑我们的基础：家人、朋友、工作、房子、信用卡……；抽离了这所有之后我们到底是谁？事实上，我们一直在逃避那个疑问，我们之所以总是以繁杂的事情和琐碎无聊的心绪来填满每一个时刻，以这种虚假自欺的“充实感”遮掩心灵的虚弱与惰性，都是为了逃避，为了分开注意力，以使自己不去独自面对那个赤裸的、被剥去种种虚拟身份的——“空无”的陌生人。

　　——这不过是自我狡猾地把戏，也说明它先天就存在着被揭露的恐惧。
　　“生命无常”、“人身难得”、“因果不虚”、“轮回是苦”、“正法难闻”、“解脱殊胜”。裳儿，还记得老泡师父让你仔细思维的这些命题吗，他每一个都给你详细地罗列了那么多论述的分支。是的，所有这些前行的教法，都是为了觉悟而必须认真闻、思、修持的准备工作，都是为了让你生起探究、觉悟生命本性，解决生死大事的愿心、信心与决心。因为觉悟——从亘古的大幻梦中醒来、从而认证你真正的生命，达成你极致的生命体验、极致的喜乐、爱与永生永福，本是你今生来的目的，是每一个人宿命的追寻。

　　生生世世我们已经错过，生生世世我们历尽劫难，又一次次地被重新带到这里——做出选择！

日期：2009-12-21　10:12:56

　　爬出门口，又转到侧面，先仔细端详了一下这小石屋。房子虽小却颇为秀雅，完全以天然石头堆砌而成，上面是竹、木、茅草合为的屋顶。但是，吃惊的是，从墙壁表面的残损及“包浆”来看，这房子怎么也得有二三百年了。由于年代久远，空气又常年潮湿，那些石头颜色油润，深沉而内敛。可却绝不单调，淡黄、橙黄、赭红、青、幽蓝……裸露出斑驳又斑斓的质感，再加上随意蔓延其上的苔藓，简直像极了旅法画家赵无极那种用油彩晕染出来的国画意境。真的，合在一起，如同画境，让你觉得那么谐和完美。单拿出一块儿来品，你又会感叹大自然的妙趣天成。

　　更让我吃惊的是，门框的青石上刻着一副对子：躬随陶翁开三径；默与迦叶共一心。
　　字体脱然不拘，而又骨力强健，每一笔都开合有度，深入骨髓。
　　陶翁一定是陶渊明，昔者陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存；携幼入室，有酒盈樽”之句。而这鸡足山贵为佛教五大名山之一，相传是禅宗初祖迦叶尊者守衣入定，等待弥勒下生的地方。看来，建房子的人真把这里当成桃花源了啊，并且还应该是个懂禅的古代文士，否则哪有这等雅兴与心声呢。
　　这让我更好奇了，一时竟忘了身上的痛处，加紧“蠕”行。
　　其实也只是两排竹子了，出得林来，明晃晃的阳光下，放眼望去，简直别开生面，令人叹服。却原来这中间竟是个小小的盆地，四周峰峦叠嶂，竹海屏隔，在外绕了两天的就是这么个所在。让我真的信了一片二十一世纪的凡俗之外，这个世界别有隐境。

　　对面，也就是东面，是一个山冈，松林密布，墨色沉沉。勃勃乎有黝黑石柱雄昂挺起，浑然五六米的样子，状若男根。
　　南面最低，清淅可见一片错落的岩壁，精彩的是岩白如乳，就那么连天连地地矗立，莹莹若瑞雪凝崖，令人赞叹，下面则参差写意，绿树成荫。长风过隙，树声似喊，不时有野鸟飞旋。
　　而北方是地势最高的一面，隐隐地能看到它堆崖插汉，坚壁凌霄的峰顶，下半截则渐次有竹海铺陈，一时风过倜傥，一时势若翱翔。两条小溪从不同的方向破林而出，汇合成一条小河，蜿蜒而下，向南面的乳岩流去。在盆地中央，小河S字形的回旋处，有着一个小小的院落，说是院落又不准确，因为它并没有围墙，代之以莫名的绿树。
　　这一下就令人有了希望，我顺着小径委身而下。
　　芳草萋萋，野花喧腾，三间黛瓦白墙的房子呈倒“凹”字型掩映在一片朴素的韵味里，就像我们一起去黄山时沿途领略的徽式民居。干净，纯洁，寓于这灵秀的山水之中，散发着一种淡淡的儒雅之气。以四周雄浑的山脉为背景，无论从什么角度望去，无疑都是一幅隽永清新的水墨画。有一瞬间我恍然觉得自己曾经来过这里，曾经布衣草履，纶巾灰袍，曾经一袭青衫，一襟晚照……


日期：2009-12-22　13:38:24

　　到得跟前，我鼓着劲喊了一声：“请问有人么？”本来想喊救命啊，想来有点滑稽，就顺口问了一声。不过，其实喊救命也并不夸张，看着不远，爬下来却用了近两个小时，此时真的有点儿有气无力了，快虚脱的样子。疼痛没有任何减轻，裤子也磨烂了，膝盖磨破了皮。
　　奇怪的是竟没有人回答。虽然这明显也是古时建的房子，但门外的墙边却一拉溜儿放着一些农具和草筐竹篓之类的东西，显然有人居住。我只好爬去叩门，还是没人回应。就先倚门躺了下来，继续观察周围的环境。发现这其实更像个四合院的院落，北面通体三间正房，东西各有一间厢房。只不过，与四合院式稍有不同的是，正房的门前有一个飞檐的门廊，这倒是有点云南大理的民居风貌，两个厢房也有回廊与此相连。

　　曲肱枕卧，看到门框上挂了两条宽大的竹板，上面刻着的两行字再次让我既惊又喜，竹书虽经做旧，但显是新打制的，与那房舍几百年天然的苍桑无可比拟。
　　噢，裳儿，不知你是否还记得，我们是怎么岔到这故事上来的，是周朴提到一位高人写的一个对子，正是门上的这幅——“拥半亩佩兰厚朴，坐一堂明月清风”。
　　说实话，东西虽是新的，这字迹却真是闲逸、散淡，不输《石门铭》、《石门颂》，而看似的平和中又别有一番圆满的气度，凭添了些许苍莽的古意。书法我虽不会，但没少在老泡那儿薰陶，知道字如其人，有些气质不是临摹所能得来的。所以才会惊喜，惊的是这里定有高人，喜的是某些地方又与我趣味相投。