日期：2009-12-22 20:38:00

　　这一段时间，更新狠慢，真的有说不出的苦衷。
　　因为我最近放下手头许多的事情，都在试图打造一张古楼兰的历史地图。
　　这个地图，从遥远的黄帝时代开始说起。中国的五帝之一少昊降生的地方，就是西海的穷桑国。毫无疑问，这个时候的西海，就是罗布泊，并不是今天的青海湖。因为神话里说得清清楚楚，穷桑果有万年不死的红木，叶子是红色的，结着红色的桑椹。其实，这里的桑椹，并不是桑树，而应该是红枣树。根据螺祖做梦所梦见的一切，可以推断，古时候的西海，就是罗布泊。
　　在四五千年前，楼兰人出现。这个可以从考古的墓群里发现。他们出现的最早时代，跟黄帝螺祖，少昊出现的时代相同。

　　接下来，就是周穆王西巡，经过新疆的塔里木盆地，到底昆仑山，在群玉之山，与西王母会面。
　　公元前８７８年左右，一个神秘的国家香巴拉忽然出现在历史书上。他所处的地方，就是在塔里木河旁边。而塔里木河是罗布泊的主要河流之一。可以说，没有塔里木河，就没有罗布泊。
　　香巴拉接受佛教之后，国家开始兴盛。在中国的春秋战国时代，西域三十六国，包括楼兰，开始出现在中国的历史书上。之所以将西域三十六国统称为楼兰，是因为后来的楼兰，在汉朝的帮助下，几乎统一了绝大多数的西域国家。
　　楼兰女人之一倾国倾城的李夫人出现在汉朝的皇宫。木罐的女主人伊莉娜因为祭神而死。
　　公元四世纪，楼兰开始面临着罗布泊干涸的危险，水源出现明显不足。国家西迁。鄯善国继续存在。晋代和尚法显来到罗布泊，发现这里人烟稀少，惟有枯木死骨作为标识。
　　隋唐之后，鄯善国苟且残存。他们那一缕民族的血脉在各个民族的混战之中，流离失所，四处迁徙。

　　瘟疫，战争，干旱让楼兰这个民族逐渐人丁寥落，慢慢地退出历史的舞台。到了清代的时候，他们有了一个替换的名词，叫做罗布人。
　　公元１９００年，斯文赫定发现了古楼兰的遗迹。１９２０年，罗布泊发生了一场罕见的瘟疫。从罗布泊里面逃出来许多以前从未见到过的人群。
　　１９６４年，原子丨弹丨爆炸，罗布泊又涌出了一群罗布人。他们迁移到了全国各地，楼兰，罗布这些字眼被他们渐渐地淡忘。
　　如今的罗布人已经不再是以前的那个楼兰。他们的记忆已经缺失，文化已经变得支离破碎。他们已经无法作为一个完整的民族，存在于这个世界上。
　　或许，楼兰终将从这个地球上消失一尽。
日期：2009-12-22 20:43:00

　　这张地图，虽然从一开始就存在于我的脑海之中，可是查找资料和文献，是相当的艰苦。而且在写作的时候，也非常的困惑。每每写到一定的时候，又要推翻开始所想的所写的，重新组建一个新的故事。即使是现在，楼兰的地图，我觉得还是很不完整很不完善。接下来要查阅的东西，可以说是浩如烟海。再加上我的古文水平确实有限，有时候看古文献的时候，很多地方还是无法理解透彻。

　　不论如何，我还是在坚持写下去。这算是一直深藏在心底的一个梦。为了梦，我怎么也得将它编写完整。
日期：2009-12-29 19:21:00

　　继续正文。
　　听到这里，我的脑海里浮现出了一张全新的地图。
　　这是一张什么样的地图呢？其实连我也不清楚它到底是真实存在，还是一直就停留在我们的想象之中。或许它是一种美妙的向往，是一张从楼兰通向我们灵魂深处的地图。

　　这张地图，最早得从久远的黄帝时代说起。黄帝之妻螺祖曾经做了一个梦，梦见自己来到了海边，遇见了一个白皙如玉的童子，那童子对她说道，我是白帝的儿子，和你有骨肉之缘，数年之后，我会成为你的儿子，而你降生我的地方，就是这个名叫西海的地方。在西海，有万年不死的红色的桑树，树叶都是红色，结出的果实是紫色的桑椹。
　　数年之后，当时的华夏祖先黄帝娶了螺祖，带着她巡游到了西海。他们在一棵桑树下面，结草为庐，居住了下来。果然不久，螺祖就生出了一个儿子，给这个儿子取名做少昊。少昊是中国古代五帝之一。他出生的地方，被命名做穷桑国。后来，少昊从中国的西部，来到了中国的东部，在那里建立了自己的国家和民族。他的后人，被人称作东夷。
　　从道理上来说，少昊如果是黄帝的儿子，他的后人就不应该被中原的人称作东夷。因为东夷，与南蛮，西戎，北狄等都被当成当时中国的少数民族。如果在少昊出生的地方，也就是西海的穷桑国有一批外来民族，而且与当时的中国人大不相同的情况下，被少昊带去了中国的东部，那么，少昊在东部所建立的国家，被成为东夷，或许就有这种可能。而西海的穷桑国，已经被证实，它就是今天的罗布泊，所谓红色的桑树，无疑就是千年不死的胡杨，或者沙漠上的红枣树。

　　罗布泊的小河墓群，以及太阳墓群，已经证实了在四千多年前，罗布泊就已经生活了一群楼兰人。而这群人，与少昊生活的时代相距不远，他们之间，应该不仅仅只是巧合，或者擦身而过。或许，今天的中国的东部，其实就已经生活了一群楼兰人的后代。他们是少昊从罗布泊带过去的。
　　少昊带领他的族人，来到东部，建立了东夷国之后，他的文化和律法，与中国有很大的不同，甚至两者之间还产生了排斥，被人认为是少数民族。只是在历史的演变之中，他们和南蛮一样，被中原的文化所同化，之间融汇到了华夏民族这个大家庭里面。今天的中国，已经不再有东夷的名字。
　　而罗布泊，却还继续生活着一群东夷人的祖先。这群人慢慢地有了另外一个名字，叫做香巴拉。香巴拉的国王苏禅迦带领自己的一些将领，来到了印度，向释迦摩尼求得《时轮经》。这个时候，已经是少昊死后的一千多年后。
　　苏禅迦不惜千辛万苦，求得佛经，可能是他们的民族遇到了有史以来最大的生存危机，他们希望通过精神信仰，来化解这段危机。

　　而苏禅迦所在的时代，正如瑞典人斯文赫定所说，罗布泊遇到了1500年一次轮回的干涸。
　　苏禅迦获得了《时轮经》，重新凝聚了民心，他的香巴拉国家开始蒸蒸日上。而罗布泊也度过了那段危难重重的日子，开始湖水又重新蔓延了上来，沙漠上面长出了绿草。西域三十六国，最终在塔里木盆地出现。
　　历史的光阴流转，中国经历了西周和东周之后，就进入到了秦汉时期。楼兰这个国家，出现在汉朝与匈奴冲突的要塞地带。丝绸之路出现了，李夫人，以及她的兄弟李延年，李广利出现了，返魂香也出现了，同时，佛教也开始由楼兰传入到中国。中国洛阳有一个著名的地方，叫做白马寺。据说，那是汉明帝做了一个梦。梦见一个金神头上闪现出白光，他求问大臣，大臣回到说，那个金神就是佛。于是，汉明帝派人来到西域，求取佛经。在西域，汉明帝派人的人刚好遇上了在西域传道的两个僧人，并和他们一起把佛经带回了洛阳。他们在洛阳停脚的地方，汉明帝命人修建了一座寺院，那座寺院就是今天的白马寺。

　　也就是说，佛教是从西域传到了中国，而那个时候西藏还是一片蛮荒之地。如果历史属实的话，苏禅迦最早接受了佛教，并出现在塔里木河附近，而这个地方不偏不巧，就应该是比中国，比西藏更早接受佛教熏染的西域，也就是后来的楼兰。而那个被无数人所神话过的香巴拉国家，就是西域三十六国之一。因为楼兰后来几乎统一了西域几乎绝大部分地方，所以，那个在公元六世纪，提娄帕所看到的香巴拉国家，或许就是楼兰，也或许是楼兰的一部分。