日期：2010-01-29　13:25:51

　　裳儿，时至今日，我虽然早已更深地体悟了他所谓的心性，也觉照出那根本的心性就是万事万物的本质。那些见地虽然也得到了他的认可，但是他却从未给予最终的印证。我为此遍查了历史上的禅宗语录，甚至广涉他宗，唯识、净土、法相、天台，乃至跑过很多次社科院，托朋友调阅了大量民国年间翻译过来的藏密大圆满、大手印的法本开示。发现见地中最高的、所谓“佛见”，就是六祖慧能的这五个何期，或者可以用藏密宁玛派（红教）的说法——大圆满本来清净见。而自己的见地、感受、实际心性的了悟、觉受，与之如出一辙，并且也由此开显了很多不可思议的事情。当然，我并不是说我已究竟成就，这是不可能的，我自己不会不知道。但至少顺着这条路不断地修持下去，我相信就会到达，因为几乎百分之九十九的大师，都是如此开示并沿着这条路下去的。

　　可万万没想到的是，他却断然否决，尤如当头一棒。我说“见性成佛”难道是句空话，他说你、包括你举出的这些所谓大师，觉是觉了，但并不彻底，还不是完全的透达。虽然也很难得，但这只可以说是见道了，见证了、了解了有“道”这么回事儿，却并非是真正的得道。这一点，你们自己心里应该很清楚。你虽踏破重关，但你忘了不是还有末后牢关吗？如果把“佛”理解成“觉”的话，“见性成佛”这句话还勉强成立。但是，如果理解成“见性成道”，那此种见性的程度就不能算真正的见性了。真正的见性，即见即果，不立阶级，一悟顿成，哪还有那些个劳神子的所谓悟后渐修。记住，如果种子是罂粟的，再怎么施肥，开得再怎么灿烂，也不会是莲花。就像莲花也绝长不成罂粟。根源，一切都是以什么为根源的问题。你们的根源不真，见地看上去跟真的一样，也还是隔岸观火、隔靴搔痒、不解渴。

　　我不明其理，也听不进去，仍旧纠缠在自己的认识里，还在问是不是应该就这样安住在心性明空的本来状态，让它越来越稳定地修下去，终有一天可以让自己的心一直保持在这种佛性的“觉了”中，获得绝对的稳定就究竟成就了。他只甩下一句：“有修即假，真的是本来的，何用修造。”我说：“‘一切法尔如是，本来清净’，坦然安住在这样的见地上，不也是无修吗？”我说的是一种见性之人极高的修持，也可以说就是“心斋”的实质，你如果没有开悟到这一层是根本无从下手的，那些大师们也是这样无修而修的。意想不到的是，他却再也不做任何解释，直接将我推出门去。我以为他又是一时地使什么激将法之类的，谁承想，他对我的态度真的就此而急转直下，越来越不好，最后一次你知道的，更是那样的绝决。

日期：2010-01-30　17:27:33

　　现在我明白了，他那天为什么欲言又止，尽管有无数的论据支持我的观点，那甚至包括历史上举国朝拜的国师、大德，现而今著名的法王、上师，但在他眼里，我们仍是那绝大多数误解了佛法真谛的。
　　这不是危言耸听，你要知道这有多震撼。我在住到鸡足山以前，也曾到处寻访、参学、与众同修，在我所广泛接触的修行者中，真正明心的并不是很多，见性的更是少之又少。而即便见性，也都是依着这见性之后的明空心性，悟后起修。可是对于此类的修行者，无论修得多高，即使六通具足，肉身虹化，在他那里也是不被认可的。他斩钉截铁地表示过，如果照这样修下去，只是相似之道，想要真正成道，即使万般相像也永不可及，永远不是那真正的“道”。

　　这不谛五雷轰顶，虽然我抵触，不愿承认，而且有那么多大师与我同一阵营，但我相信他，并且不知为什么，在我最深的心底，总是隐隐然默默认同。这时候，他仿佛又成了那个不容质疑的、真理揣在自己兜儿里的人。
　　可是他为什么近乎否定了所有的人呢，尤其这市面上目前正“流行”的他一概否定，他可并不想出风头，他是隐居的，他真正引领了的也只有我这一个人，如今为何又“打出门去”？难道绝对真理真的就掌握在佛陀、老子等等一些他认可的少数人手里吗？还有他神秘的传承究竟为何？这些一直以来还是一个个我未破解的谜。
　　他曾对我说，我所能努力的都已经到位了，我也已经走到顶峰悬崖的边缘，后面的路就看我的造化了……。独立高峰，望尽天涯路，可后面的路又该怎么走呢？这真真正正就是我的——末后牢关。
　　哦，关于孙悟空为什么姓孙，顺便交代一下，第二天我哄得他高兴就告诉我了。他说孙悟空又叫什么呀，我说孙行者。他启发说行者就是行走的人，“孙”与“行走”合起来是什么字啊？我一拍脑门，哈，“走”字旁，是个谦逊的“逊”字。绝了，没有自我我慢之心才能谦卑、谦逊，这和没有自我才能“悟空”简直异曲同工、同一喻指。
　　这回你知道了吧，拆字说法我就是从他这儿学来的。他说中国字不是随便造的，都是圣人象形、会意而设的，里面往往预示着很深的生命道理，而且再没有哪种文字如此。你就知道作为一个中国人是多么幸运而自豪了，而已经成了中国人却不懂传统文化、错过那古老神圣文明是多么的遗憾而无福消受了。